Чому історія русі до хрещення була головним болем радянських істориків
Відео: Лекція 18. Історія християнства в межах нинішньої Росії до Хрещення Русі
Період історії Росії до прийняття християнства не вписувався в одне "стандартне" ідеологічне лекало - не був схожий ні первіснообщинний лад, ні на рабовласницький, ні на феодальний. А скоріше був схожий на соціалістичний.
І в цьому полягала вся комічність ситуації, і велике бажання не звертати на цей період наукового уваги. В цьому була і причина невдоволення Фроянову і іншими радянськими вченими, коли вони намагалися в цей період історії розібратися.
У період перед хрещенням Русі у русів було, безперечно, свою державу і при цьому не було класового суспільства, зокрема феодального. І незручність було в тому, що "класична" радянська ідеологія стверджувала, що клас феодалів створює держава як інструмент свого політичного панування і придушення селян. А тут виходила неув`язочка ...
Більш того, судячи з військовим перемогам русів над сусідами, і що сама "Цариця світу" Візантія платила їм данину, то виходило, що "оригінальний" уклад суспільства і держави наших предків був більш ефективним, гармонійним і виграшним в порівнянні з іншими укладами і структурами того періоду у інших народів.
"І ось тут треба зауважити, що археологічні пам`ятники східних слов`ян відтворюють суспільство без будь-яких виразних слідів майнового розшарування. Видатний дослідник східнослов`янських старожитностей І.І.Ляпушкін підкреслював, що серед відомих нам жител
Відео: Хрещення Русі гірка правда!
"... в самих різних регіонах лісостепової смуги немає можливості вказати такі, які за своїм архітектурним виглядом і за змістом знайденого в них побутового та господарського інвентарю виділялися б багатством.
Внутрішній устрій жител і знайдений в них інвентар поки не дозволяють розчленувати мешканців цих останніх лише за родом занять - на землевласників і ремісників ".
Інший відомий фахівець з слов`яно-руської археології В.В. Сєдов пише:
"Виникнення економічної нерівності на матеріалах досліджених археологами поселень виявити неможливо. Здається, немає виразних слідів майнової диференціації слов`янського суспільства і в могильних пам`ятниках 6-8 століть".
Все це вимагає іншого осмислення археологічного матеріалу"- зазначає в своєму дослідженні І. Я. Фроянов.
Тобто, в цьому давньоруському суспільстві не було сенсом життя накопичення багатств і передача його дітям, це не було якоюсь світоглядної або моральної цінністю, і це явно не віталося і презирливо осуджувалося.
А що було цінним? Це видно з того - що присягнули російські, бо клялися найціннішим - наприклад, і в договорі з греками 907 року руси клялися не золото, що не матір`ю і не дітьми, а "зброєю своїм, і Перуном, Богом своїм, і Волосом, худобою богом". Також Перуном і Волосом клявся Святослав в договорі 971 року з Візантією.
Тобто - найціннішим вважали свій зв`язок з Богом, з Богами, їх шанування і свою честь і свободу. В одному з договорів з Візантійським імператором є такий фрагмент клятви Светослава в разі порушення клятви: "нехай будемо ми золоті, як золото це " (Золота дощечка-підставка візантійського писаря - Р.К.). Що зайвий раз показує ганебне ставлення русів до золотому теляті.
І тепер і тоді слов`яни, руси виділялися і виділяються в своїй переважній більшості доброзичливістю, душевністю, терпимістю до інших поглядів, то - що іноземці називають "толерантністю".
Яскравий приклад цьому, - ще до хрещення Русі, на початку 10 століття на Русі, коли в християнському світі і мови не могло бути, щоб язичницькі капища, святилища або кумири (ідоли) стояли на "християнської території" (при славної християнської любові до всіх, терпінні і милосердя), - в Києві за півстоліття до прийняття християнства була побудована Соборна церква і навколо неї існувала християнська громада.
Це тільки тепер ворожі ідеологи і їх журналісти неправдиво заволали про неіснуючу ксенофобії росіян, і в усі біноклі, мікроскопи намагаються цю їх ксенофобію побачити, а ще більше - спровокувати.
Дослідник історії російських німецький учений Б.Шубарт із захопленням писав:
"Російська людина має християнськими чеснотами в качес тве постійних національних властивостей. Росіяни були християнами ще до звернення в християнство " (Б.Шубарт "Європа і душа Сходу").
У росіян не було рабства в звичному розумінні, хоча були раби з полонених в результаті боїв, у яких, звичайно, був інший статус. І. Я. Фроянов написав на цю тему книгу "Рабство та даннічество у східних слов`ян" (СПб., 1996 р.), А в своїй останній книзі писав:
"Східнослов`янського суспільства було відомо рабство. Звичайне право забороняло перетворювати на рабів своїх одноплемінників. Тому рабами ставали захоплені в полон іноземці. Їх називали челяддю. Для російських слов`ян челядь - перш за все предмет торгівлі ...
Положення рабів не було суворим, як скажімо, в античному світі. Челядин входив в родинний колектив на правах молодшого члена. Рабство обмежувалося певним терміном, після якого невільник, набуваючи свободу міг повернутися в свою землю або залишитися у колишніх господарів, але вже на становищі вільного.
У науці подібний стиль відносин між рабовласниками і рабами отримав найменування патріархального рабства".
Патріархальне - це батьківське. Такого ставлення до рабів ви не зустрінете не у мудрих грецьких рабовласників, не у середньовічних християнських торговців рабами, ні у християнських рабовласників на півдні Нового Світу - в Америці.
посилання
