Соціально-психологічні витоки тероризму в росії
Відео: ВИТОКИ ТЕРОРИЗМУ В РОСІЇ
6 фактів про революційні гуртках, першому російському терориста і ролі студентства в XIX столітті
Тероризм, на жаль, є актуальним. Але важливо відзначити, що тероризм середини - кінця XIX століття зовсім не той, що зараз.
1. Сучасний тероризм і тероризм XIX століття
Основна відмінність полягає в ідеологічній основі і в тому, що тоді ніхто не платив за це гроші. Крім того, в той час терорист завжди був смертником: або він гинув під час теракту, або його відправляли на страту. Людина свідомо йшов на самопожертву. Зараз же можна просто натиснути кнопку дистанційного керування. Але є щось, що об`єднує сучасний тероризм і тероризм минулого: терористом стає тільки людина, якій нічого втрачати. Якщо зараз у людини є сім`я, робота і т. Д., Він багато разів подумає, чи треба йому це. Ситуація в Російській імперії складалася таким чином, що в людях, які не мали, як ми зараз висловлюємося, «екологічної ніші», не бракувало.
2. Про замах на Олександра II 1866 року
Люди, які йшли в терор, були «відщепенцями» соціуму, їх цінності зовсім не відповідали загальноприйнятим. Як таке могло статися?
Перший російський терорист - Дмитро Каракозов, який 4 квітня 1866 року здійснив невдалий замах на Олександра II. Як відомо, цей імператор загинув від рук народовольців в 1881 році. 4 квітня 1866 Олександр II виходив з Літнього саду, і в натовпі людей, які бажали поглянути на монарха, виявився і нічим не примітний парубок. Він практично в упор стріляв в Олександра II з пістолета і промахнувся. Природно, його тут же схопили, і цар запитав його: «Ти поляк?» Зовсім недавно відгриміло польське повстання 1863 року. Каракозов відповів: «Ні. Чистий російська ». «Навіщо ж ти стріляв?», - здивувався імператор. «Ти обманув народ», - сказав Каракозов. Причому з боку народу це нечуваний злочин зустріло повне нерозуміння, була поширена думка, що стріляв поміщик, незадоволений скасуванням кріпосного права.
3. Про долю студентства
На прикладі Дмитра Каракозова можна поговорити про соціально-психологічних витоках російського тероризму. Він недовчений студент. Студентство взагалі середовище вибухонебезпечне. Як в цьому середовищі з`являлися «відщепенці»? Припустимо, приїхав молодий чоловік вчитися в столицю з Пензенської губернії. Батьки його не надто багаті. Один раз не вніс плату за навчання, іншим разом - його відрахували. Що робити? Повертатися до Пензенської губернії? Зазвичай такий нещасний жив на копійчані уроки. Бігав по місту, шукав якихось недоростків і щось їм розповідав за 5 копійок. Навіть якщо йому вдавалося відновитися в своєму навчальному закладі, він не міг нормально вчитися. Тому що треба або заробляти на життя, або ходити на лекції в університет. Значить, його знову можуть відрахувати, але вже не за неоплачену навчання, а за те, що він просто погано вчиться.
4. Ішутінського гурток
У той час студенти часто жили земляцтвами. Двоюрідний брат Каракозова, Микола Ішутін, з членів пензенського земляцтва та інших товаришів організував гурток, члени якого намагалися знайти застосування собі і своїм ідеям. Умами володіє утопічний соціалізм. Для Росії це перш за все Н.Г. Чернишевський і роман «Що робити?». На дворі початок 60-х років. Країна якщо не кипить, то вже точно вирує. Тільки-но скасували кріпацтво, і всім стало зрозуміло, що сталося це не зовсім так, як очікували селяни.
Молодь захоплена найважливішими суспільними процесами. Вони хочуть народу блага. Але, як його досягти, абсолютно незрозуміло. Як жити їм самим - теж абсолютно незрозуміло. Ось про це-то і йдуть розмови в гуртку Ишутина. І носять ці розмови, що й зрозуміло, антиурядовий характер.
Виникає і питання про революційної організації. Хтось хоче похизуватися, хтось грає в конспірації, хтось серйозний. Організація, до якої належав Каракозов, - це не партія з програмою і статутом, це щось аморфне. Але на тлі різних особистих проблем і невдач в надрах такого гуртка цілком може вирости людина, яка бере револьвер і йде стріляти в царя. Тому що хто головний винуватець всіх бід? Цар. Він же селян обдурив.
5. Про революціонерки Віри Фігнер
Часто кажуть, що революціонери не мають рації, держава дала їм освіту, вчили б народ, лікували і т. П. Але це виявлялося не так просто. Уславитися революціонером можна було, ще не зробивши нічого протизаконного.
Характерний приклад - доля знаменитої революціонерки Віри Фігнер. Дівчина навчалася в Цюріхському університеті, хотіла стати лікарем і робила вражаючі успіхи. Але в російському селі погано живуть селяни, а значить, необхідно їм допомогти. Вона кинула все і поїхала в село лікувати людей. Ні про яку пропаганді соціалістичних ідей немає й мови. Тому що, як Віра Фігнер пише в своїх спогадах, про що можна говорити з людьми, які голодні і хворі. Для початку їх треба нагодувати, вилікувати і навчити читати. Потім до неї приїхала сестра, Євгенія, вона якраз намагалася вчити, зібрала діточок, влаштувала школу. Але далеко не всім в селі було зручно присутність людей, які дійсно хочуть допомогти народу. Почалися доноси: батюшка повідомив, що в школі вчать в Бога не вірити і царя не шанувати. Приїхала інспекція, школу розігнали. Сестер, як і багатьох подібних до них людей, поступово витісняли з того середовища, в якій вони хотіли працювати. І Віра Фігнер стає зіркою «Народної волі». А «Народна воля», як відомо, вбила царя-реформатора.
6. Невирішені питання
Коли історики говорять про терор, зазвичай все крутиться навколо партійних програм або конкретної тактики: як працювали есери, як анархісти. Але мені здається, що найбільш перспективна сфера вивчення в цій області стосується особистих мотивів. Як ці люди жили, що привело їх до терору, чому вони взяли в руки револьвер, бомбу - чому все це сталося? У всіх підручниках пишуть, що революційна боротьба за відсутності масової підтримки не може бути ніякої іншої, крім як терористичної. З цим важко не погодитися. Але мені все одно здається, що важливіше зрозуміти, чому люди йшли в терор, чому вони могли прийняти самопожертву і чому вони готові були жертвувати життями інших людей. Може бути, вони їх і людьми щось не рахували?
Фигнер В.І. зображений працю
Щербакова Є.І. «Відщепенці». Шлях до тероризму (60-е - 80-е роки XIX століття). М. 2008
Катерина Щербакова
кандидат історичних наук, доцент Московської школи економіки МДУ ім. Ломоносова
