Чоловік і жінка: помилка бога або повнота щастя?

Створімо людину і хай панують

Проблема двох статей хвилювала уми з найдавніших часів. Над таємничим відмінністю між чоловіком і жінкою замислювалися і в епоху античності, і в середньовіччі, і сьогодні. Що не дивно: навіть самий поверхневий погляд показує - різниця в поведінці і психології чоловіків і жінок настільки очевидна, що з часткою поетичного перебільшення можна сказати - ми істоти з різних планет: «Чоловіки з Марса, жінки з Венери» (так, до речі, назвав свою книгу популярний американський психолог Джон Грей).

Але питання про сенс існування в світі чоловіків і жінок, про сенс їхнього шлюбу і, нарешті, про сенс любові між ними неминуче призводить до питання про сенс самого життя. Може, тому одним з перших на тему любові і шлюбу висловився автор біблійної книги Буття.

І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою (Бут 1:26). Як бачимо, розповідь про творіння homo sapiens ведеться в однині - «Створімо людину». Тут мова ще не йде про чоловіка і жінку, але про єдиний обличчі, що містить в собі чоловічу і жіночу природу. Однак далі в тексті однина несподівано перетворюється на множину: і хай панують ... (Бут 1:26).

Що це за неузгодженість? Випадковість, помилка в перекладі, безграмотність автора? Питання це хвилювало багатьох тлумачів Біблії. Ще константинопольський архієпископ V століття святий Іоанн Златоуст, відомий своїми роздумами на тему біблійних сюжетів, дивувався цьому місцю. Златоуст вважав, що перед нами як би розгортається картина вражаючого єднання в Первочеловека того, що незабаром буде розділено і названо чоловіком і жінкою.

Відео: Якості чоловіка і жінки - Руслан Нарушевич

Біблія і міф про андрогіне

Давньогрецький філософ Платон говорив, здавалося б, щось подібне про міфологічному андрогіне - ідеальному істоті, в якому поєднані дві статі. Фізичне розділення на чоловіків і жінок трактувалося ним як трагедія. Кожна з половин стала чимось збитковим.

Чи не про це говорить нам і Біблія? Чи не схожа чи біблійна картина творіння людини з античним міфом про ідеальний статевому єдності в андрогіне? Адже в біблійному тексті мова теж спочатку йде про цілісний людину без статевих ознак.

Відео: Сатья дас - Чоловічий клуб Відмінності чоловіки і жінки

Андрогін - «ідеальний» людина, наділена зовнішніми ознаками обох статей, що поєднує в собі обидві статі або позбавлений яких би то не було статевих ознак.

В міфології андрогіни - міфічні істоти-предки, перволюди, що з`єднують в собі чоловічі і жіночі статеві ознаки, рідше - безстатеві. За те, що андрогіни намагалися напасти на богів (загордилися своєю силою і красою), боги розділили їх надвоє і розсіяли по світу. І з тих пір люди приречені до пошуків своєї половини.

В релігійної міфології багатьох народів згадується, що перша людина була створена андрогіном, і лише потім був розділений на чоловіка і жінку. Такою є одна з талмудичних трактувань перших глав Книги Буття: спочатку Бог створив людину «чоловіком і жінкою», тобто андрогіном (1,27), а потім розділив його на двох різностатевих істот, відокремивши жінку від боки чоловіки (2,22).

Насправді, ідея андрогіна в корені чужа біблійного поданням. «Людина» першого розділу книги Буття - це і чоловік, і жінка як одне ціле, одну особу, в якому об`єднані, скоріше, чоловіча і жіноча природа, але не пів в фізіологічному сенсі.

Відео: Торсунов О.Г. Проблеми з РОБОТОЮ для чоловіків. У чому ПОМИЛКА? Москва 11.10.2016

Це дуже важливо, тому що для біблійного автора первинна особистість. Пол тільки допомагає їй унікально проявити себе. Але він не диктатор, що не фрейдистське першопричина, до якої зводиться все в людині. Пол для біблійної традиції - лише «боготканая одяг», важлива і глибока частина нашої природи, яка, однак, знімається з приходом Царства Небесного, де вже немає ні чоловічої статі, ані жіночої (Гал 3:28).

У античних авторів все інакше, адже саме підлогу для них - це вся людина. Саме тому Аристофан не може собі уявити андрогіна про двох ногах і руках. Адже якщо в андрогіне дві статі, значить, у нього має бути чотири руки і чотири ноги: «Тіло у андрогіна було округле, спина не відрізнялася від грудей, рук було чотири, ніг стільки ж, скільки рук, і у кожного на круглій шиї дві особи, абсолютно одінакових- голова же у двох цих осіб, дивилися в протилежні сторони, була загальна , вух було дві пари, сороміцьких частин дві, а інше можна уявити собі з усього, що вже сказано. Пересувався така людина або прямо, на повний зріст, - так само, як ми тепер, але будь-який з двох сторін вперед, або, якщо поспішав, йшов колесом, заносячи ноги вгору і перекочуючись на восьми кінцівках, що дозволяло йому швидко бігти вперед ».

Цей «людина-колесо» в античних джерелах міг з`явитися, з одного боку, через повну ототожнення людини з його фізичної природою, а з іншого - через стійкого прагнення до цілісності.

Біблійне ж розповідь про людину як єдиний початок, означає, по-видимому, що всі людські особливості однаковим чином ставляться як до чоловіка, так і до жінки, які поки ще не постали один перед одним у своєму статевому відмінності. За тлумаченням християнського автора V століття блаженного Августина, вживання однини в книзі Буття, крім того, вказує на єдність майбутнього союзу. Таким чином, чоловік і жінка «якісно рівні між собою», вони обидва створені за образом і подобою Бога.

Цей древній біблійний уривок є першим в історії маніфестом, зрівнював права чоловіків і жінок ще задовго до виникнення фемінізму. Він каже, що іАдам, і Єва в своїй богочеловеческой суті однакові. Вони обидва - досконалі істоти, і досконалість це полягає в їх богоподобии.

Право на чуйність

У другому розділі книги Буття читаємо, як людина запрошується наректи імена всьому живому в світі. І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одному-Створю йому поміч, подібну до нього. Господь Бог із землі всю польову звірину, і все птаство небесне, і привів їх до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до них, до живої душі воно ймення їй. І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам полевим- але для чоловіка не знайшлося помічника, подібного йому (Буття 2: 18-20).

Що ми бачимо? Бог обертає весь світ до людини і чекає: що людина зробить з цим світом, як назве його? Вдумаймося, як дивно: світ, який згідно з Біблією створений Творцем Його єдиним: Так буде, потребує ще й в слові людини, який, в свою чергу, стає не тільки здобувачем сенсу, але і вільним цінителем краси всього створеного. Але Бог Біблії далекий від диктату - Він дає людині право на те, що в релігійному досвіді називається «Синергія» - на вільне взаємодія, співпраця, соработничество. Тобто в кінцевому сенсі - право на творчість і особисте чуйність.

Нарешті, настає момент, коли людський досвід пізнає Божественний задум. У всього, що зустрів чоловік у цьому первозданному світі, знаходиться пара, крім самої людини, який несподівано не тільки відчуває повне самотність, але розуміє необхідність ще когось. І тільки тоді, коли ця потреба усвідомлюється досвідом людини, Бог дає буття його думки.

Іоанн Златоуст говорить, що спочатку в людині були закладені всі властивості, але поступово, у міру дозрівання, в ньому почали проявлятися несумісні в одній істоті і чоловічі, і жіночі якості. Коли він, нарешті, досяг зрілості, Бог розділив його: Адам пізнав, що він один - і перед ним з`явилася Єва.

Яким сном спав Адам?

Але цей акт появи «іншого» ні звичайної еволюцією, тривіальним розвитком. Біблія оповідає про це так: І навів Господь Бог на чоловіка міцний сон (Бут 2:21). Тобто, згідно біблійного розповіді, щоб зробити дружину, Бог вводить людину в незвичайний стан, для позначення якого в давньоєврейською мовою існувало слово «Тардема».

«Тардема» - це більше, ніж міцний сон. Це стан, коли людина як би втрачає себе. Грецький переклад пропонує нам слово « kstasis» - буквально екстаз, вихід з себе, коли людина вже не замкнута особистість, а розкрита, сприйнятлива до впливу ззовні. У слов`янському перекладі цього поняття близько слово «несамовитість».

Інакше кажучи, мова в книзі Буття не йде про те, що Адам заснув «глибоким сном», а Бог хірургічно вирізав у нього ребро і «доліпили» до образу дружини. Людина, перебуваючи в «тардеме», йдучи в свої глибини, розкривається і стає чимось більшим, ніж був до того.

Біблія ще раз підкреслює, що ні у Адама, ні у Єви немає права першості перед Богом, але є єдність природи чоловіка і дружини. Тобто благодать Божа лежить на обох. Вони мають однакову людську гідність. Адам деградували, народивши Єву, і Єва не стала вищим ступенем еволюції, станься від Адама.

Далі читаємо, як Адам, побачивши Єву, вигукує: тепер вона кість від кості моєї і плоть від плоті моей- вона буде називатися дружиною, бо взята від чоловіка (Бут 2:23).

Гімн любові

Абсолютно незрозуміло, з якого дива «ребро» Адама має бути названо «дружиною»? У цьому сенсі слов`янське слово «дружина» не несе особливої смислового навантаження, крім тієї, що дружина як би «пожата», «пожената з чоловіка». Втім, жоден інший переклад також не зміг передати ідейної наповненості терміна. У єврейському оригіналі ми виявляємо: "дружина" буде називатися «Іш », бо взята від «Чоловіка», який по-єврейськи звучить як «Робочі». Дивна гра слів! Давньоєврейське слово вжито тут відразу в двох пологах, в чоловічому та жіночому, і має на увазі одна людська істота, але дві сторони одного і того ж явища.

Тут ми вперше стикаємося з проявом поетичної творчості в житті людини. Це перший гімн Любові. Адам оспівує Єву і ті відносини, які складаються між ними, оспівує чудо спілкування на рівних, яке подарує йому дружина. Адам глянув на дружину і побачив, що вона має самобутність, вона істота повноцінне, до кінця значне, і воно пов`язане з живим Богом неповторним чином, як і він сам. Адам бачить і усвідомлює, що Єва - це як би він в жіночому роді, а Єва бачить в Адамі, що це вона, але в чоловічому «виконанні». Таким чином, після появи Єви чоловіча і жіноча природа починають проявлятися як статева полярність. Звідси слідує що сам підлогу далеко не функція людського організму. Пол - це властивість всю людину, кожної клітини його тіла-властивість, але не суть. Через фізіологічне відмінність Адам і Єва стають неідентичних один одному. У них з`являється не тільки особистісна різниця, але інакшість. Вони ніби дійсно відбуваються з різних планет: «з Марса і Венери», залишаючись при цьому дітьми однієї «сонячної системи». Інакше кажучи, сини Адама і дочки Єви не дві цивілізації (на рівні людської природи і людської гідності - чоловік і жінка - це два абсолютно однакових істоти), але вони два різних образи існування.

Статева відмінність для них не стає болем. Animus і anima, чоловіче і жіноче вимір буття дає їм обом можливість усвідомити себе суцільним людиною, яка не обкрадає їх, а наділяє можливістю ще сильніше і глибше відчувати світ і один одного, ще глибше розуміти себе.

Тут ми вперше в біблійному тексті зустрічаємося з думкою, що тільки разом Адам і Єва складають повноту людського щастя.

замість висновку

Отже, наше горезвісне природне відмінність далеко не помилка, зовсім не примха і навіть не примха. Ця різність, як показано в Біблії, не що інше, як потреба буття, усвідомлена досвідом першої людини.

І Адам, і Єва, створені з любові Бога, були покликані до вічного вдосконалення, до заповнення одним того, чого бракує іншому. Кожен з них мав унікальну природою та індивідуальними якостями.

При цьому їх природа відображалася і на тілесного життя, тому що зв`язок між душею і тілом не зовнішня механічна, а внутрішня. Адам мав чоловічим, а Єва жіночою статтю. Через цю різницю вони збагачували своє особисте буття.

Статті за темою "Чоловік і жінка: помилка бога або повнота щастя?"

Чоловік і жінка: сила магнетизму

Чоловіча та жіноча солідарність

Чоловік і жінка - як зрозуміти один одного?

Дружба між чоловіком і жінкою