День народного єднання. Історія свята
Відео: Свято День народної єдності в Алушті
Це свято було встановлено на честь історичних подій, що відбулися в Росії чотири століття тому, і є альтернативою свята Дня Великої Жовтневої соціалістичної революції, що відзначається раніше росіянами 7 листопада.Сьогодні багатьох людей цікавить червона дата календаря - 4 листопада, і для чого сучасності Росії раптом знадобилося це саме «народну єдність». Спробуємо розібратися з цими питаннями, згадавши багатовікову історію своєї держави. До речі буде згадати, що 7 листопада (25 листопада за старим стилем) на Русі здавна відзначався як день визволення Москви силами народного ополчення від польських інтервентів і «внутрішніх ворогів» і називався - Днем військової слави Росії. Історія веде нас до подій смутного часу 1598 - 1613 років. Початком цієї смути став урядова криза, що виник зі смертю царя Бориса Годунова (1598 -1605 р царювання Б.Годунова). У правлячій середовищі виникла боротьба між княжої знаттю і чиновницьких боярством. Самозванщіна посіяла смуту в середу військ і народні маси країни і почалася «боротьба всіх і з усіма», при всьому цьому околиці Росії виявилися відрізаними, а тому надані стали самі собі. «Верхи» - боярство стало організатором цієї смути, до неї під`єднали дворянство і вже по ланцюжку земство і «чернь». У всіх була своя НЕ опровержімая правда і мета. Згадаймо також, що роки 1609-1618 є роками польсько-литовсько-шведської інтервенції. Після повалення в липні 1610 року царя Василя Шуйського в Росії утворилася держава, зване - «Самбірщина». До його складу входили сім членів Боярської Думи - а саме, князі Шереметьєв, Романов, Мстиславській, Ликов, Трубецькой, Воротинського і Голіцин. Коли поляки підійшли до Москви «Самбірщина» уклала з ними договір, за яким росіяни повинні були визнати російським царем сина польського короля Сигізмунда третього - Владислава. Так в ніч на 21 вересня 1610 року «Самбірщина» таємно провела в Москву польські війська, що стало бути актом національної зради. Всіх тих, хто згодом перейшов на службу до поляків і всіх членів «Самбірщина» стали кликати «Тушинського зрадниками». Клич до порятунку Русі кинув Кузьма Мінін - нижегородський посадский людина (простий торговець м`ясом «говядарь»). У всі російські міста були послані «грамоти» із закликом встати на захист свого російського Вітчизни. Очолив народне військо воєвода з Стародубський князів суздальської землі, нащадок Всеволода Юрійовича, боярин і військовий діяч - Дмитро Пожарський. У той час, як поляки засіли в Москві, під Москвою стояли козаки, присягнули полякам, а шведи захопили Тихвін, Мінін і Пожарський проявили не тільки бойові, а й дипломатичні військові дії. Щоб не мати ворогів більше, ніж їх уже було, для звільнення Москви від поляків вони провели переговори зі шведами з укладенням світу, і запропонували обрати на Московське Держава шведського королевича, але з умовою його хрещення в православну віру. Цим договором, таким чином, вони відклали похід німців на північні приморські міста. Козакам же в разі переходу на бік ополчення Пожарський обіцяв дари. «Перш ніж виступити на Москву Мінін і Пожарський зайшли в Суздалі в Спасо-Ефімьевскій монастир, щоб, за звичаєм усіх російських людей, які готуються на велике і святе діло, помолитися і утвердитися у трун своїх батьків ». Двадцять другого жовтня (4 листопада за новим стилем) 1611 росіяни під проводом Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського увійшли в Нікольський ворота, опанувавши московським Китай-городом (один з найстаріших історичних районів Москви). Вони урочисто внесли в нього ікону Казанської Божої Матері і дали обітницю відповідно колишніх російських традицій минулого часу в ознаменування цієї історичної події побудувати тут церкву. На Красній площі в Москві і посій день, варто тепер Казанський собор. У «Никоновій літописі» про Московському Казанському соборі фігурує дата «1625 рік», яка наводиться у зв`язку з «прикрасою князем Дмитром Пожарським, за обітницею, чудотворного Казанського образу Божої Матері». Ця звістка (вказівка на «прикраса ікони») і трактує облаштування самого Казанського собору або, можливо, що передував йому храму. Так, згідно з відомостями про проведені хресних ходів у свята Казанської ікони Божої Матері 1633 р процесія вперше попрямувала в спеціально влаштований для святині окремий храм - якась церква «Пречистої Богородиці Казанської, що в Китай-місті біля стіни, між Іллінський і Никольских воріт ». Ця церква проіснувала дуже недовго, загинувши у вогні московського пожежі 1634 року, і, напевно, вона-то і ототожнювалася пізнішими «ізследователямі» з Собором на Красній площі. Всі ці роки, 1 625, 1630-й і 1633-й - це етапи передісторії Казанського собору. На згадку про ці важливі події щорічно 4 листопада вшановують ікону Казанської Божої Матері. Після звільнення Москви всі члени «Самбірщина» були заарештовані як зрадники. А скромна людина честі і чесності - Пожарський, що не просив милостей у польського короля і не приєднався до Тушинским злодіям, оселився не в Кремлі, а в Воздвиженському монастирі, і «усередині продовжував разом з Мініним і земськими людьми займатися справою подальшого заспокоєння Держави. Адже нашій державі мала відбутися напружена боротьба за утвердження свого подальшого національного існування і розвитку. Так в кінці 15-го століття на сцену Європи виступила нова велика політична сила - Московське держава, а день 7 листопада (25 листопада за старим стилем) на Русі стали святкувати як День військової слави Росії. Чотириста років тому скінчилося в Росії смутний час лихоліття, час, коли наше суспільство не розпалося, а лише розхитався державний порядок. Міцні національні та релігійні зв`язки перемогли смуту, і все завершилося перемогою середніх верств населення над громадськими «верхами» і «низами».
Казанська ікона Божої Матері За відомостями літописців «Пожарський належав до« зубожілим »князівським родам, що не грали важливої ролі в державних справах в попередні часи. Він не видавався ніякими особливими здібностями ». Коли його попросили очолити ополчення, Пожарський сказав: «Радий за православну віру страждати до смерті, а ви з посадських людей оберіть таку людину, яка б могла зі мною бути у великої справи, відав би скарбницю на платню ратним людям. У вас є в місті людина бувала: Кузьма Мінін-Сухоруков, йому така справа за звичай ». У грамоті «Про загальне ополченні міст на захист Вітчизни ...» він скромно підписався тільки десятим, віддавши право перших підписів більш шляхетним людям. Але саме такі люди, для яких скромність, чесність і честь стоять на першому місці, створили чотири століття тому на Русі нову державну владу, захисницю своїх інтересів і представницю національної незалежності. Як казав великий Вольтер: «Хто добре служить своїй батьківщині, той не потребує предків». Тоді, рівно чотириста років тому, російське суспільство не розпалося, і саме це було головним! Сьогодні в ознаменування цієї історичної моменту в Росії відзначається 4 листопада - День народної єдності і військової слави Росії. 
«Я далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе ...Але, слово честі, що, ні за що на світі я не хотів би, змінити батьківщину або матиіншу історію, крім історії наших предків, такий, який її бог дав ». Олександр Пушкін.Не варто переписувати історію на інший лад, вона одна і така, яка є, і вже краще тренувати свою пам`ять, щоб пам`ятати те, що просто добре забуте.Статті за темою "День народного єднання. Історія свята"
Оцініть, будь ласка статтю
Ще статті розділу
