Faq: образи інквізиції
Відео: FAQ II Для своїх. З інквізиції з любов`ю. Франц
5 фактів про внесок інквізиторів в історичну науку, «чорної легендою» і використанні «інквізиції» в сучасному опозиційному дискурсі
Інквізиція - інститут католицької церкви, який займався переслідуванням єресі і взагалі злочинів проти християнської віри, що розуміються досить широко. Скажімо, простим блудом, подружньою зрадою інквізиція не займалася, але заперечення того, що блуд - це гріх, або любовна магія, або содомія і зоофілія, що порушували
«Природний порядок», - все це підпадало під її юрисдикцію. Іноді те, з чим вона боролася, доречно назвати інакомисленням.
Відео: Інквізиція 21-го століття + English Subtitles
1. Витоки інквізиції і її реінкарнація
Історик Галина Зеленіна про чорної та білої легендою, радянської історіографії та цінності інквізиційний архівів
Історія інквізиції як інституту систематичного переслідування єресі, здійснюваного монахами-мендікантамі (переважно домініканцями) за підтримки світської влади, почалася в Південній Франції в другій чверті XIII століття. При цьому inquisitio як тип судового процесу - «розшук», «розшук», починає суддею на підставі наявних підозр, на відміну від процесів, що запускаються публічним звинуваченням (accusatio) або таємним доносом (denunciatio), - існував і раніше. Ще в XII столітті папський престол, серйозно побоюючись популярності французьких єресей вальденсів і катарів (альбігойців), намагався налагодити релігійний розшук і доручав його то єпископам, то легатам, а й ті, і інші з різних причин не справлялися. Тоді 1233 року інквізиція була доручена новоствореним орденів домініканців і францисканців, причому фізичне знищення (спалення) єретиків мали здійснювати світські князі під страхом відлучення, втрати васалів, влади і доходів і власне зарахування до єретиків. Інквізиція поширилася по різних країнах Європи. У Франції, Італії, Іспанії вона функціонувала на регулярній основі, з постійними трибуналами і тюрмами, в Німеччині та Чехії - на нерегулярній. Її відносини з папським престолом були влаштовані по-різному. Скажімо, найзнаменитіша іспанська інквізиція тісніше була пов`язана з короною, ніж з Римом.
В середині XVI століття в рамках боротьби з лютеранської «єрессю» і контрреформаціонной реорганізацією церковних інституцій була проведена централізація інквізиції - заснований верховний інквізиційний трибунал, який отримав назву Священної конгрегації римської та всесвітньої інквізиції. Їй були підвладні самі кардинали, і навіть тато не міг пом`якшувати її вироки. В реальності її влада особливо не поширюється за межі Італії і в самій Італії поступово сходила нанівець. Так чи інакше, Конгрегація інквізиції проіснувала до 1965 року, коли рішенням Другого Ватиканського собору була перейменована в Конгрегацію віровчення. Конгрегація віровчення продовжує займатися охороною віри і моральності католиків, зокрема, цензурує богословські твори, що суперечать церковній доктрині. Так що можна сказати, що інквізиція як і раніше існує, хоча і помітно переглянула свої цілі, завдання і, головне, методи.
2. «Чорна легенда» про іспанської інквізиції
В кінці XV століття на Піренейському півострові відбулося «друге видання» інквізиції. У Кастилії вона була введена вперше, а в Арагоні відродилася - на тлі наростаючих підозр церкви і корони на адресу хрещених євреїв-марранов. Не без підстав вважалося, що ті продовжують в таємниці дотримуватися законів і обряди іудаїзму, і інквізиція була покликана викорінити «Мойсея єресь». Іспанська інквізиція довше і активніше за інших діяла в Новий час (вона була скасована тільки в 1834 році), внаслідок чого краще запам`яталася, частіше відображалася в мистецтві і літературі, і тому інквізицію нерідко асоціюють саме з Іспанією - Торквемада, ауто-да-фе, іспанська чобіток і так далі. Міфотворчість про іспанської інквізиції почалося практично з моменту її виникнення. Інквізиція виявилася в центрі «чорної легенди» про габсбурзької Іспанії - країні гордовитих грандів і фанатичних домініканців. Творили «чорну легенду» або реальні жертви інквізиції, або потенційні. Перші - це перш за все Марран, які бігли в XVI-XVII століттях від інквізиційний гонінь. Практично у всіх хтось із близьких загинув на вогнищі. І ці колишні Марран в еміграції створили цілий корпус антіінквізіціонной літератури, що включає полемічні твори, хроніки, поезію. Вони зображували інквізицію як вогнедишного монстра, апокаліптичного звіра і передрікали швидкий кінець йому разом з усім християнським царством, четвертої імперією, після якої повинні наступити месіанські часи.
Наступними і найвпливовішими критиками інквізиції і творцями «чорної легенди» були протестанти: нечисленні іспанські протестанти, які втекли з Піренейського півострова, а також англійці і голландці, які не без підстав побоювалися введення в своїх країнах інквізиції з іспанської зразком. В Англії та Нідерландах розгорнулися потужні памфлетні кампанії проти Іспанії, проти Філіпа, проти Габсбургів. Мова в них йшла про династичних союзах і престолонаслідування, про боротьбу за колонії і про різне іншому, але однією з центральних тем і образів залишалася інквізиція як символ фанатизму і жорстокості іспанців. Філіп II вважав, що з ним Бог, він має рацію і його правота повинна бути, хай згодом, всім очевидна, і тому не вживав жодних заходів, щоб захиститися від нападок і нейтралізувати своїх ворогів по памфлетний війні. Він вважав за краще цю війну ігнорувати - і програв її. Старі критики інквізиції йшли, приходили нові, могла змінюватися мотивація, але сам негативний образ Супрема стабільно відтворювався. Скажімо, французькі просвітителі гостро відчували, що іспанська інквізиція в XVIII столітті - химера середньовічного минулого, анахронізм, з яким треба боротися. І вони боролися - словом, називаючи інквізицію пережитком Середньовіччя і викриваючи в ній скопище всіх середньовічних вад: варварства, невігластва, жорстокості, диктату католицької церкви. Всі знають в російській перекладі таке красномовне початок поеми Генрі Лонгфелло «Торквемада»:
В Іспанії, від страху оніміла,
Панували Фердинанд і Ізабелла,
Але панував залізною рукою
Великий інквізитор над країною.
Він був жорстокий, як повелитель пекла,
Великий інквізитор Торквемада.
Примітно, що переклад більш наслідує традицію демонізувати інквізицію, ніж
оригінал, який набагато стриманіше:
In the heroic days when Ferdinand
And Isabella ruled the Spanish land,
And Torquemada, with his subtle brain,
Ruled them, as Grand Inquisitor of Spain.
3. Кілька імен з історії інквізіціоведенія
Наукове вивчення інквізиції почалося в XIX столітті, коли, завдяки наполеонівським війнам, відкрилися інквізиційні архіви Риму і Мадрида, і почасти продовжило традицію дифамації цього інституту, хоча і на більш серйозному рівні. Секретар мадридського трибуналу Хуан Антоніо Льоренте вивіз архів в Париж і там написав свою «Критичну історію інквізиції в Іспанії» - перше дослідження на цю тему. Він вперше оприлюднив статистику жертв, яка виявилася скромніше, ніж представлялася викривачам. Проте Льоренте був далекий від апології інквізиції. Навпаки, він шукав і знаходив справжні причини її тиранії, далекі від декларованої турботи про спасіння душ і захисту християнської віри. Трохи пізніше американський дослідник Генрі Чарльз Лі спритно обізвав інквізицію «жахливим сином помилкового завзяття». Він знаходив у інквізиції чисто політичні амбіції, а, скажімо, марксистська історіографія бачила в ній феодальний, експлуататорський інститут, плід союзу церкви і держави, укладеного заради придушення всього прогресивного, що було в суспільстві.
4. Про Хамовницькому трибуналі
Інквізиція - багатий образ, і інквізиційний метафори використовуються в самих різних инвективной дискурсах: емігрантська преса називала інквізиторами чекістів, а радянські антифашисти бачили інквізицію в Третьому Рейху, навіть суд над Йосипом Бродським спостерігачі назвали «інквізиційним дійством». Надзвичайно цікаво повальне захоплення подібними порівняннями в російській ліберально-опозиційної блогосфері і публіцистиці останніх років. Інквізиційні паралелі особливо провокує боротьба з образниками почуттів віруючих, перш за все процес над Pussy Riot. В цілому ряді різної ваги і рівня публікацій про цей процес докоряють «Хамовницький інквізиція» і оплакується доля Росії, «скачується в Середньовіччі» з його «фанатизмом і ідіотизмом», «опричнина, інквізицією і мракобіссям». Детальніше про риторичному використанні інквізиції в контексті риторичної ж медіевофобіі можна почитати в моїй статті «Між кам`яним століттям і Радянським Союзом: Середньовіччя для розгніваних городян і нових хіпстера».
5. «Біла легенда» і внесок інквізиції в історичну науку
Треба сказати, що паралельно «чорної легендою» створювалася і «біла». Її творили інквізитори - іспанські, а більше навіть італійські - у своїх трактатах, викладають історію інквізиції, а головне, котрі намагаються відстояти її благочестиві завдання і живописующих самовідданість і героїзм інквізиторів в справі захисту віри. Інквізиція постає квінтесенцією кращих і найбільш гідних задумів і починань всій римсько-католицької церкви. «Біла легенда» виявилася менш впливовою, ніж «чорна», проте деякі її тези знаходять підтвердження в сучасних ревізіоністських дослідженнях інквізиції. Інквізиція, виявляється, не так всемогутня і не така страшна, як її малюють. Наприклад, в Іспанії Золотого століття люди, яким за різні їхні провини погрожував як інквізиційний трибунал, так і світський суд, швидше здавалися інквізиторам, щоб не потрапити до королівських суддям. Це про щось та говорить. Але головне, звичайно, що повинні сказати сучасні медієвісти, - це велике спасибі.
Інквізиція зробила величезну допомогу соціальної історії і антропології. У інквізиційний архівах, досить добре збережених, містяться різноманітні відомості про думки, почуття, сімейних відносинах, повсякденному житті «мовчазної більшості», про який в іншому випадку ми б не знали майже нічого. Розвинена інквізиційна бюрократія була спрямована на максимальну фіксацію отриманої інформації, багато допитливі інквізитори прагнули запитати обвинуваченого про все і записати все почуте, і недарма Карло Гінзбург у своїй статті «Інквізитор як антрополог» порівнює пильний інтерес інквізитора до чужих вірувань і світогляду з інтересом дослідника. І саме сидячи на плечах інквізитора, дослідник реконструює потрібну йому ментальність, будь то ментальність фриульский мельника або французьких альбігойців.
Галина Зеленіна
кандидат історичних наук, доцент кафедри історії ідей і методології історичної науки НДУ ВШЕ, старший науковий співробітник Центру історії та соціології Другої світової війни НДУ ВШЕ
Статті за темою "Faq: образи інквізиції"
Оцініть, будь ласка статтю
Ще статті розділу
