Докази існування ісуса
Хоча і вкрай рідко, але існують історики, які вважають, що Ісус був чисто міфічної або вигаданою особою. Але що важливіше, багато далекі від історії люди схильні сумніватися, чи жив коли-небудь Ісус взагалі. У даній роботі представлені п`ять доводів, які б підтверджували історичність Ісуса Христа:
1 Свідоцтва нехристиянських джерел
2 Довід, заснований на історичному критерії "невідповідності"
3 Свідоцтва листів апостола Павла
4 Результати життя Ісуса
5 Відповідність історії життя Ісуса археологічним знахідкам
Свідоцтва нехристиянських джерел
1. Перший текст, який я приведу в підтвердження історичності Ісуса, належить римському історикові Тацит, 
жив в кінці першого - початку другого століть.
Ім`я християнин походить від Христа, який був страчений Понтієм Пилатом під час правління Тіберія. Це згубний забобон було придушене на деякий час, але потім спалахнуло знову не тільки в Юдеї, початку всякого зла, але також і по всьому місту ... (Annals 15.44)
Цей текст підтверджує не тільки те, що Ісус існував, але і що Він був розп`ятий, як про це йдеться в Новому Завіті, і що Його смерть сталася під час прокураторство Понтія Пілата. Цей фрагмент з великими труднощами можна порахувати християнської фальсифікацією, як часом стверджують, оскільки Тацит називає християнство згубним марновірством (exitiabilis superstitio).
Наступний текст належить староєврейської історику Йосипу Флавію, який жив в останній половині першого століття:
Приблизно в цей час жив Ісус, мудрий чоловік, якщо в дійсності його слід називати людиною, оскільки він був тим, хто здійснював дивовижні подвиги і був учителем тих, хто з радістю приймав істину. Він звернув багатьох євреїв і багатьох греків. Він був Машиахом. Коли Пилат почув на його адресу звинувачення людей в тому, що він підносив себе серед них, він засудив його до розп`яття. Ті, хто прийшли до нього спочатку, щоб любити його, не залишили своєї прихильності до нього. На третій день він з`явився їм, що повернувся до життя, як про це, а також про багато інших дивовижних речей щодо його передбачали Божі пророки. І рід християн, так названий в його честь, до сих пір не зник (Antiquities 18.63f- translation in Feldman, Josephus).
Підкреслені місця цієї цитати - явна інтерполяція, внесена християнами в текст Йосипа Флавія. Але чи є все це місцем підробленим, несправжнім? Це малоймовірно. По-перше, у Йосипа Флавія є ще одне посилання на Ісуса (первосвященик засудив Якова, "брата Ісуса, що зветься Христос", Antiquities 20.200), яка не містить жодного з чудових описів, згаданих вище. Таким чином, Йосип Флавій точно знав про Ісуса. По-друге, існує дві інші версії робіт Йосипа Флавія на додаток до грецьких рукописів. Слов`янська і, що особливо важливо, арабська версії, які є більш ранніми і вивіреними, не мають фраз, які ми зустрічаємо в грецькому тексті. По-третє, Йосип Флавій описує історію іншої людини, про який оповідають Євангелія, - Іоанна Хрестителя, приділяючи їй достатньо уваги (Antiquities 18.116-119).
У цих фрагментах непомітно ніяких ознак християнських інтерполяцій. Отже, можна зробити висновок: оскільки Йосип Флавій знав про Івана і вважав досить важливим згадати про нього, тоді, ймовірно, він зробив те ж саме і з Ісусом. По-четверте, місце про Ісуса зустрічається в "Юдиних старожитності" в кожної грецької рукописи (всього 133), так само, як і в латинській, сирійському, арабською та слов`янському перекладах. По-п`яте, християнський письменник, Оріген (3 ст. Н.е.), підтверджує, що його текст Йосипа Флавія містить місця про Ісуса без інтерполяцій (Commentary on Matthew 10:17). Оріген писав, що Йосип Флавій вразив його тим, що останній не бачив Машиаха-Месію в Ісусі. Таким чином, немає ніяких переконливих причин, щоб сумніватися в автентичності місця з рукописів Йосипа Флавія щодо Ісуса - за умови, що ми приберемо підкреслені слова, включені пізніше християнами, переписувати текст, який по праву належить староєврейської історику Йосипу Флавію.
Таким чином, Йосип Флавій підтверджує основний зміст всіх чотирьох Євангелій. Ісус творив чудеса і був Учителем, за Яким було велика кількість людей. Він був засуджений до смерті і розп`ятий Понтієм Пилатом. Його послідовники досі вірять в Нього. Це, в основному, відповідає і інформації, яку ми знаходимо у Тацита.
На додаток до цих двох дуже важливим фрагментами, існують численні згадки Ісуса в єврейському Талмуді і у язичницьких авторів: Таллах, Флегона, Лукіана з Самосата, Мара Бар Серапіона, Светонія, Плінія. Ці джерела, які зазвичай містять глузування, а іноді навіть ворожі по відношенню до Ісуса, дають нам таке уявлення про Нього. По-перше, Ісус був учителем євреїв. По-друге, багато людей вірили в те, що Він зціляв і виганяв злих духів. По-третє, деякі вірили в те, що Він був Месією. По-четверте, Йоговідкидали іудейські лідери. По-п`яте Його розіп`яли за Понтія Пилата. По-шосте, не дивлячись на ганебну страту, число послідовників, які вірили, що Він все ще живий, поширилися за межі Палестини. По-сьоме, люди з міст і сіл, поклонялися йому як Богу (Lee Strobel, The Case for Christ, p. 115).
Ви можете погоджуватися або не погоджуватися з відношенням ранніх християн до Ісуса, але заперечувати факт, що Ісус реально жив на світі, в світі не християнських джерел про Нього, здається для мене дуже важким.
Довід, заснований на історичному критерії "невідповідності"
2. Історичний критерій "невідповідності" полягає в тому, що люди схильні створювати невтішні, вигадані фрази 
або історії про героїв. Наприклад, про шістнадцятому президентові Сполучених Штатів Америки, Авраама Лінкольна, зазвичай говорять, що він був негарним людиною-і нібито навіть одна дитина порадив йому відпустити бороду, щоб приховати непривабливі риси обличчя. Звичайно, найкращий спосіб переконатися, що Лінкольн був не красень, це поглянути на його портрети. Але і без цього, широко поширена думка про його непривабливою зовнішності - думка про людину, високо шанованому американцями - переконало б мене в тому, що це дійсно так. Ми б не придумували цього про людину, до якого ми так ставимося.
Те ж саме можна сказати і про Ісуса. Там де ми бачимо приклади невідповідності (того, що нам повідомляється, з нашим апріорним до Нього ставленням), нам, напевно, слід погодитися, що вони не були придумані в першому столітті. Наведемо лише частковий список прикладів невідповідностей в Євангеліях:
- деякі люди ставили під сумнів законне народження Ісуса (Івана 8:41) -
- інші підозрювали, що Йому не вистачає освіченості (Марка 6: 3-4 Іоанна 7:15) -
- Його не прийняли як обіцяного пророками Машиаха (або навіть просто як вчителі) в його рідному місті (Марка 6: 5, Луки 4:29) - власна - - його сім`я не вірила в те, що Він був пророк або Месія (Марка 3: 21, Іоанна 7: 5) -
- були ті, хто звинувачував Його в тому, що він виганяв злих духів користуючись темними силами, - іншими словами, вони звинувачували його в чаклунстві і чарівність (Марка 3: 23-30, Іоанна 7:20) -
- Його зрадив один з його найближчих послідовників (Марка 14: 10-11) -
- коли Ісус був заарештований, все Його учні розбіглися, рятуючи власні життя (Марка 14:50) -
- апостол Петро відрікся від Ісуса, щоб врятувати своє життя (Марка 14: 66-72) -
- Його позбавили життя через розп`яття, яке вважалося особливо ганебною смертю в стародавньому світі (Марка 15:24) -
- вмираючи на хресті, Він закричав: "Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?", - повне вираження безнадежності-
- після Його смерті ніхто з найближчих учнів не прийшов забрати Його тіло, щоб поховати відповідно до вимог іудейської традиції (Марка 15:43).
Жодне з цих подій лестить Ісуса. Люди натякали на те, що Він був незаконнорожденний- говорили, що Він сумасшедшій- стверджували, що Він займався чаклунством. Він помер самим ганебним способом, який тільки може собі уявити стародавня людина. Звичайно ж, люди, які шанують міфічну особистість, не придумують для неї подібних чорт!
Свідоцтва листів апостола Павла
3. Одним з найдавніших документів, що свідчать про життя Ісуса, є 1-е послання до коринтян апостола 
Павла, написане близько 54 року н.е. У кількох місцях Павло звертається до вчення Ісуса і подій Його Життя (див. Напр. 1 Кор. 7:10). Однак я хотів би зупинитися на двох місцях з 1 Коринтян: це вірші 11: 23-26 і 15: 3-11. У першому фрагменті Павло розповідає про встановлення Ісусом одного з таінств- євхаристії. Павло розповідає, що Ісус встановив Вечерю Господню в ту ніч, коли Він був відданий, давши Своїм учням на Великодньому вечері хліб і вино як Своє Тіло і Свою Кров.
У другому уривку Павло наводить список свідків, які бачили Ісуса живим після поховання в могилі. Павло каже, що після того, як Ісус був розп`ятий і похований, він з`явився Петру, потім іншим апостолам, своєму невіруючому братові Якову, а потім більш як п`ятистам осіб. Павло зауважує, що більшість з цих свідків були ще живі в той час, коли він писав своє послання, і можуть підтвердити його розповідь.
Важливо не тільки те, що це написано, коли ще були живі свідки, здатні підтвердити сказане, але і те, що Павло акуратно використовує мовні засоби для передачі своєї думки. Він пише: "Те, що я отримав, я викладаю вам". Так говорили в єврейських колах, коли передавали матеріал від вчителя до учня. Рабин запам`ятовував те, що йому розповідав його вчитель, а потім навчав цього своїх учнів. Термінологія, яку використовує Павло, каже, що описані події ретельно передавалися їх свідками іншим людям.
Результати життя Ісуса
4. Досить важко зробити висновок, що Ісуса не було, коли ми явно бачимо результати і вплив Його життя.
В першу чергу, існує церква. У всіх описах, як язичницьких (Пліній, Тацит), так і християнських (див. Діяння Апостолів і у Євсевія, Ecclesiastical History), Християнство не обіцяло і не обіцяє легкого життя. Багато християн були гнані і засуджені до смерті. Але незважаючи на всі небезпеки, багато людей в першому столітті наполягали на тому, що вони знали Ісуса, бачили Його після смерті (тобто воскреслим), і вірили в те, що Він був Спасителем і Божим Сином. Історично неймовірно, щоб люди так брехали, щоб нашкодити собі. Зазвичай брешуть, щоб уникнути шкоди, а не заробити неприємності.
По-друге, Новий Заповіт, який написаний незабаром після смерті (і Воскресіння) засновника християнства. Для порівняння: вчення зороастризму, який виник за 1000 років до н.е., не було записано до третього століття н.е. Будда жив в VI столітті до н.е., але його біографія була написана до першого століття н.е. . Навіть біографія Мухамеда, який жив в 570-632 роках н.е., була записана лише в 767 році - майже через сто років після його смерті (див. Strobel, The Case for Christ, стор. 114). Євангелія ж були написані протягом одного покоління після смерті Ісуса. Більшість істориків погоджуються, що Євангеліє від Іоанна написано останнім з чотирьох. Зараз ми маємо в своєму розпорядженні манускриптом цього Євангелія, датованим близько 125 року н.е. Цей манускрипт, знайдений в Єгипті, вказує, складено Євангеліє було ще раніше (не пізніше, ніж в 100 році н.е.). Якщо Євангеліє від Іоанна - останнім з написання, то інші три написані ще раніше (можливо, в 60-х або 70-х роках). Я думаю, було б важко пояснити несподівану появу чотирьох біографій, починаючи з середини і до кінця першого століття н.е., викладають вигадану історію про особу, яка нібито існувала всього за 30-70 років до моменту їх написання.
Відповідність історії життя Ісуса археологічним знахідкам
5. Нарешті, особливості біографій Ісуса відповідають археологічними даними. Наприклад, у свій час побутувала 
думка, що рідне місто Ісуса, Назарет (Мф. 2:23, Лк. 2:39, Мк. 1:24, Ін. 1:46), вигаданий. Дійсно, Назарет не згадується в Талмуді, в Старому Завіті, Йосипом Флавієм або будь-яким іншим істориком стародавнього світу. Однак це не дивно, оскільки Назарет був маленьким містом. У той же час два види речових доказів підтверджують старовину Назарета. У 1962 році, в Кесарії було знайдено напис.
Можливо, вона перебувала на стіні іудейської синагоги в третьому столітті н.е. Напис говорить, що в Назареті жили священики. По-друге, археологи розкопали сучасне місто в Галілеї, який називається Назарет, біля Аравії, і відкрили ціле селище першого століття. Населення цього селища становило 480 осіб і, в основному, займалося сільським господарством (J. Finegan, Archaeology of the New Testament). Ця деталь з життя Ісуса дуже важлива. Назарет, очевидно, був незначним містом, так що стародавні джерела не вбачали необхідності згадувати про нього. Чи можна повірити, що автори всіх чотирьох Євангелій плюс безліч інших ранньохристиянських авторів вибрали б це місто в якості батьківщини для вигаданого великого героя?
Зупинимося коротко ще на двох інших деталях. Євангелія згодні в тому, що Ісус був розп`ятий Понтієм Пілатом, під час, коли Йосип Каяфа був первосвящеником Іудеї. Обидва ці людини згадані Йосипом Флавієм, а Пілата згадує і Тацит. Крім того, сьогодні ми маємо в своєму розпорядженні написами з Палестини, де йдеться про них. Напис, в якій йдеться про Пілата, знайдена в Кесарії в 1961 році і називає його префектом Іудеї (Finegan, Archaeology). Напис, в якій згадується Каяфа, виявлена в гробниці на півдні Єрусалиму. Слова "Йосип Каяфа" перебували на одній зі сторін кам`яної гробниці з кістками всередині. Іншими словами, це були останки Каяфи "(R.Reich," Caiaphas `Names Inscribed on Bone Boxes "Biblical Archaeology Review 18/5 (1992) 38ff).
До всього вищесказаного можна додати і інші відкриття, такі як дані розкопок в Капернаумі, Віфсаїді і Єрусалимі. Я думаю, наведених прикладів досить, щоб зробити висновок. Хоча ці реальні знахідки не доводять існування Ісуса, вони повністю узгоджуються з біографічними даними, представленими в Євангеліях Нового Завіту. Вони підтверджують правдоподібність Євангелій, яке є важливим елементом, необхідним при дослідженні будь-якого історичної події або особи. Іншими словами, археологічні знахідки, разом з іншими древніми історичними джерелами, утворюють картину, в яку добре впісиваеться життя Ісуса. Я не думаю, що це було б можливо по відношенню до вигадки.
Представлені п`ять доводів, на мою думку, є сильним свідченням того, що Ісус - справді історична Особистість. Якщо все розглядати їх разом, можна зробити висновок: Ісус з Назарета жив, був розіп`ятий і, як вірять багато, воскрес із мертвих.
Докази достовірності чотирьох життєписів Ісуса, засновані на ранніх Новозавітних рукописах, дуже переконливі ...
