Історія етикетної культури

Своєрідним етикетних посібником для бажаючих вдосконалювати себе і свою духовну іпостась є старозавітні Притчі Соломонові. Вони були складені у формі настанов майбутньому сину. Країна, де ритуализация поведінки була розвинена з давніх часів, - це Китай. Збереглися афоризми і настанови Конфуція синові. У них філософ переконує сина читати Звід народних пісень і стародавніх гімнів ( «Ши цзин» - Книгу пісень). Відбір пісень був зроблений самим мислителем відповідно до прийнятих ритуальними правилами «Чи» і належними правилами «і». Ритмічність, музикальність, поетичність Книги пісень виховували смак і характер молодих китайців, залучаючи їх до обрядів і ритуалів імператорського двору, до сімейного етикету в будинках багатих людей. Звід ритуальних пісень актуальний в Китаї і сьогодні.

Японія подарувала світу етикетну епоху Хейян (IX-XII ст.). Багато що японці запозичили у китайців (управлінську, поведінкову, ритуальну, етикетну культури). Хлопчики з багатих сімей вивчали в стародавній Японії китайську мову, дівчаткам це заборонялося, проте багато представниць японської аристократії Середньовіччя опановували китайською грамотою на високому рівні. Епоха Згоди і Спокою в центр своєї культури помістила милування красою, твердження її значущості, невловимості, краткотечності життя з її загадкою і таємницею, запам`ятовував звичаєм або церемонією - милування цвітінням сакури, місяцем, горою Фудзі і т.д. Жінка грала в цій культурі значну роль, але в суспільне життя не "впускає *. У ній цінувалися зовнішня церемонність. вміння зберігати прихильність чоловіка, писати листи, вірші.

Батьківщиною європейського етикету вважається Італія. У XIV столітті відбувається облагородження звичаїв у цій країні за допомогою витончених мистецтв, освіченості, моди і власне етикету. У XIII і XIV століттях з`явилися Повчання синові заточника в Барі. Рада батька свого сина і Повчання дочкам, в XV в. - Міркування про управління сім`єю Пандольфіні. З Італії етикет проник в інші європейські країни. Франція (Паризький господар), Англія (Маркіз Галіфакс і Артур Честерфільд), Швейцарія (Ф. Вейсс), Німеччина (А. фон Книгге) і пізніше Росія стали встановлювати свій етикет як в родині, так і в суспільстві. У європейській лицарської культури цінувалася родовід по батьківській лінії (лінеаж), а також доблесть, щедрість, вірність і фізична сила. Виник звичай служіння Прекрасну Даму, заміжньої і знатної. З`явилися трубадури, трувери (південна Франція) і мінезингери (Німеччина), які оспівували жіночу красу, доброчесність, подружню вірність. Лицарі назвали себе «кольором світу». Так виникла куртуазия, від фр. courtois - чемний. Найбільш цікавою пам`яткою європейської культури XVII століття може бути названий «Кишеньковий оракул, або Наука розсудливості» іспанського філософа-мораліста Бал-тазара Грасиана. Грасіан трактує 20 головних якостей гідної особистості: самовладання, проникливість, велику волю, піднесений смак, скритність, вміння будувати відбір кращого, дотримуватися законів розсудливості і ін. Його настанови увійшли до французьких та інші європейські школи виховання.

Відео: Особливості російського мовного етикету

У східних слов`ян мали значення Повчання Ярослава Мудрого синам, потім - «дітище попа Сільверстов» - Домострой, даний укладення сімейного стилю життя.

Ha форми сімейного та індивідуального поведінки вплинув спосіб життя соціальних груп. І в селах, і в містах трудовий люд починав свій день зі сходом сонця і завершував його з настанням сутінків. Проста людина твердо знав: їжу на сьогодні треба заслужити. Тільки обід і вечерю проходили урочисто. Їли багато, з апетитом, з свідомістю права на зароблений шматок хліба. Вели себе люди за столом пристойно, поважаючи саму їжу і витрачений на її приготування працю господині.

У Російській імперії XIX-початку XX століття дворянське суспільство захоплювалося паризьким етикетом, який популяризувався в сім`ях. Особливим успіхом користувалися перекладені го «Правила світського обходження. Про ввічливості. Повна кишенькова книжка, яка містить правила, настанови, застосування, і приклади, як представити себе в суспільстві, і як поводитися в ньому ». З`явилися свої денді і кокетки, які називалися «петіметрамі» і «модницями». У другій половині XIX століття стали цінуватися бездоганно виховані молоді люди, освічені, з хорошим смаком, які знають життя, світські манери і тонкість поводження. Остаточно утвердилися норми і правила поведінки, з`явилися настанови, написані вітчизняними авторами для молодих людей, з якими діти і підлітки знайомилися в сім`ях і навчальних закладах. Аристократія виробляла у себе регламентовану, естетично оформлену систему етикету. Способом життя значної частини світського суспільства було інтенсивне спілкування на балах і прийомах, візитах та світських раутах, обідах і зборах. Сімейний побут відрізнявся патріархальністю, добродушністю, але відсутність стримуючого і облагороджує впливу освіти вело до того, що навіть люди добрі, поблажливі і справедливі, не вміючи володіти своїми пристрастями і беручи до уваги це за необхідне, в запалі роздратування проявляли себе «справжніми дикунами».

Як показує світова історія, були різні встановлення ритуального і традиційної поведінки для государів і монашествующего люду, але більшість етикетних правил було присвячено підготовці молодого покоління до життя: Притчі Соломонові - майбутньому сину, Повчання Ярослава Мудрого - синам, настанови Маркіза Галіфакса - дочки, Артура честерфільд - синові і т.д.

Сім`я є найактивнішою середовищем формування у підлітків основ розсудливості - культури етикету. Вона є маленька держава в державі. Тут панують закони і правила, вироблені досвідом багатьох поколінь. Сімейний побут і його етикет можуть включати в себе соціальну сутність, а можуть являти собою особливий феномен, як це відображено в багатьох творах класичної літератури. Культура побуту володіє глибокою наступністю і подражательностью. Від старшого до молодшого передаються особливості національного характеру і характеру, спрага пізнати прекрасне в житті, прагнення до впорядкованості побуту.

Однією з умов успішності у всьому є упорядкований ритм буття (сімейного, шкільного, трудового). Порушення ритму, перебої в ньому призводять до розладу і конфронтації в людських відносинах. Ритмічності та злагодженості треба вчитися так само, як треба вчитися будь-якому мистецтву в житті: вчитися цінувати час (своє і чуже) - проявляти прихильність до окружающім- зважати на ті, хто в даний момент зайнятий справою, работой- вчитися відчувати почуття подяки і висловлювати його людям, заслуговує цього, надають допомогу або поддержку- вчитися бути економним в рухах, знати міру в усьому, домагатися в спілкуванні з людьми досягнення «золотої середини». У сім`ї можна навчитися поважати себе, не впадаючи в самовдоволення, поважати інших людей, які не принижуючи перед ними і не своевольнічая там, де це недоречно. Одна з головних привабливих рис будь-якої людини - ввічливість, і хоча в родині відносини більш вільні, саме в ній навчаються ввічливості і люб`язності при зустрічі з гостями і сусідами, родичами і знайомими. Відсутність цих позитивних якостей в характері підростаючого людини зазвичай породжується егоїзмом, відсутністю самоповаги, етикетної неписьменністю, наслідуванням гіршого.

Відео: Історія етикету. Олександр Новик

З плином часу одні етикетні правила і цінності поступаються місцем новим, не завжди позитивним.

З чого ж треба починати? З ідей етикетність - лада, згоди, конструктивності, любові і єднання. Немає цих ідей в мотивах вчинків дорослих і дітей, немає і справжнього успіху в будь-яких їх досягнення, немає справжніх людських відносин. Розлади, агресивність, дратівливість, неввічливість, нетерпимість до інших виходять сьогодні з моди. Кожен хоче бути поміченим, почутим, позитивно оціненим, іншими словами, включеним в приголосний (етикетні) діалог, бо все в житті - діалог.