Біблійний довідник
Відео: Довідники та словники
Міри довжини в Старому завіті
Локоть (Євр. Амма- Побут 6:15 і ін.) - основна міра довжини в Біблії.
п`ядь (Євр. Зерет- Вих 28: 16- 39: 9-1 Цар 17: 4 Єз 43:13).
Долоня (Євр. Тофах або тефах- Вих 25:25 та ін.).
палець (Євр. Ецба- синод. «Перст» - Єр 52:21). Найменша міра довжини в Біблії.
1 лікоть = 2 п`яді = 6 долонь = 24 пальця
1 п`ядь = Пів-ліктя = 3 долоні = 12 пальців
1 долоню = 1/6 ліктя = 4 пальця
1 палець = 1/24 ліктя = 1/4 долоні
Міри довжини були приблизними. В середньому лікоть становив 44-45 см, п`ядь - близько 22 см, долоню - близько 7,5 см, палець - трохи менше 2 см.
У книзі Єзекіїля (40: 5 43:13) в якості міри довжини згаданий лікоть, відмінний від звичайного, - рівний «ліктя і долоні».
В Суд 3:16 говориться про кинджал довжиною в гомед (синод. «Лікоть»). Більш гомед в Біблії не згадується. Судячи з контексту, гомед був коротше ліктя.
Заходи площі в Старому завіті
Цемед ( «Парна упряжка») - ділянка землі, який можна зорати за день на парній упряжці волів. Аналогічна римська міра площі - югер - становила 1/4 гектара. Цемед згаданий в 1 Цар 14:14 та й в Іс 5:10 (в Іс 5:10 в Синодальному перекладі сказано просто «ділянку»).
На стародавньому Близькому Сході площа поля нерідко позначалася кількістю зерна, необхідного для того, щоб його засіяти. Мабуть, саме так вимірюється площа поля в Лев 27:16 (але є й інше припущення: що мова йде про кількість зерна, яке можна зібрати з поля в якості врожаю).
Заходи обсягу сипучих тіл
Хомер (Лев 27: 16- Числ 11: 32- Іс 5: 10- Єз 45:11, 13, 14 і Ос 3: 2). Мабуть, початковий сенс цього слова - «поклажа одного осла». Дорівнює 10 ефам.
летех (Синод. «Полхомера» - тільки в Ос 3: 2). Імовірно - половина хомера, т. Е. 5 еф.
Ефа (Синод. «Ефа» - Вих 16:36 та ін.). Основна міра об`єму сипких тіл в Старому Завіті.
Сеа (Синод. «Сата» або «міра» - Побут 18: 6 1 Цар 25: 18- 3 Цар 18: 32- 4 Цар 7: 1, 16 і 18). Імовірно, дорівнює 1/3 ефи.
Іссарон (Вих 29:40 та ін.). Десята частина ефи (так і в Синодальному перекладі).
Омер (Синод. «Гомор» - тільки в Вих 16). Можливо, це обсяг зерна, який отримують при обмолоті одного снопа. Дорівнює 1/10 ефи.
Кав (Синод. «Каб» - тільки в 4 Цар 6:25). Імовірно - 1/18 ефи.
Заходи обсягу рідин
Бат (3 Цар 7:26 І ін.).
Хін (Синод. «Гін» - Вих 29:40 та ін.). Імовірно - 1/6 бата.
лог (Тільки в Лев 14). Імовірно - 1/72 бата.
кор служив мірою об`єму як сипучих тіл (3 Цар 4: 22- 5: 11- 2 Пар 2: 10- 27: 5 Езд 7:22), так і рідин (3 Цар 5: 11- Єз 45:14). Імовірно, кор дорівнював хомером.
В Єз 45:11 бат прирівняний до Ефе. Таким чином, виходить єдина система заходів для сипучих тіл і рідин:
хомер = Кор = 10 еф (батів);
ефа = Бат = 1/10 хомера;
хін = 1/6 бата (ефи) = 1/60 хомера.
Судячи з «Єврейським старожитностей» Йосипа Флавія, в його час (кінець I ст. Н. Е.) Бат (як і ефа) приблизно дорівнював 39 л. Однак припускають, що раніше, особливо в допленний період, значення цих заходів обсягу було менше (20-30 л або навіть 10-20 л).
Заходи ваги в Старому завіті
В епоху Старого Завіту в Сирії і Палестині основними заходами ваги були талант (євр. кіккар) І сикль (евр. шекель):
талант = 3000 шеклів (див. Вих 38: 25-26).
Ще одна одиниця ваги, міна (євр. Мане- 3 Цар 10: 17- Езд 2: 69- Неєм 7: 71-72 і Єз 45:12), запозичена, очевидно, з Вавилона, де була інша система мір ваги :
талант = 60 хв = 3600 шеклів
міна = 1/60 таланту = 60 шеклів
сикль = 1/60 міни = 1/3600 таланту.
З одиниць ваги, менших сикля, в Старому Завіті згадані бека (синод. «Півсикля» - Побут 24:22 і Вих 38:26) і гера (Вих 30: 13- Лев 27: 25- Числ 3: 47- 18:16 і Єз 45:12):
бека = 1/2 сикля;
гера = 1/20 сикля.
Заходи ваги варіювалися від країни до країни і від епохи до епохи. Вавилонський талант ок. 30 кг, вавилонська міна - ок. 500 г, вавилонський сикль - ок. 8,3 м
Знайдені в Юдеї гирьки VIII-VII ст. до н. е. свідчать про існування в ту пору наступних одиниць ваги: сикль (шекель) - ок. 11,5 г, бека - ок. 6 г, нецеф (в Біблії не згадується) - трохи менше 10 г, пім (згадується єдиний раз в 1 Цар 13:21, але в Синодальному перекладі це згадка опущено) - трохи менше 8 м
В Побут 33: 19- Нав 24:32 і Іов 42:11 згадана кесіта (синод. «Кесіта» або «монета»). Можливо, це одиниця ваги. Втім, Септуагінта (древній грецький переклад Старого Завіту) передає це слово як «вівця».
Міри довжини в Новому Завіті
Грецькі міри довжини
палець (Грец. Дактюлос- в Біблії не згадується) - ок. 1,85 см.
Долоня (Грец. Палайсте- в Біблії не згадується) = 4 пальця - ок. 7,4 см.
фут (Грец. Пус- в Біблії не згадується) - ок. 29,6 cм.
Локоть (Грец. Пехюс- Мф 6: 27- Лк 12: 25- Ін 21: 8 і Об`явл 21:17) = 6 ла;
доней = 24 пальця - ок. 44,4 см.
Cажень (Грец. Оргюя- Деян 27:28) = 4 ліктя = 6 футів - ок. 179 cм.
плетри (Грец. Плетрон- в Біблії не згадується) = 100 футів - ок. 29,6 м.
стадія (Грец. Стадіон- Лк 24: 13- Ін 6: 19- 11: 18- Об 14: 20- 21:16) = 100 сажнів = 6 плетри - ок. 179 м.
Деякі з цих заходів (палець, долоню, лікоть) не відрізнялися від близькосхідних.
Римські міри довжини
пасс (Лат. Passus, «подвійний крок» - в Біблії не згадується) - ок. 1,48 м.
миля (Лат. Mille passuum- грец. Міліон- синод. «Терені» - Мт 5:41) = 1000 пасів - ок. 1480 м.
Заходи обсягу в Новому Завіті
Грецькі міри об`єму сипучих тіл
медимн (Грец. Медімнос- в Біблії не згадується) - ок. 52,5 л.
Ківш (Грец. Хойнікс- Об`явл 6: 6) = 1/48 медимн - ок. 1,1 л.
Грецькі міри об`єму рідин
Метрет (Грец. Метретес- синод. «Міра» - Ін 2: 6) - ок. 39,4 л.
Хой (Грец. Хоос- в Біблії не згадується) = 1/12 метрета - ок. 3,28 л.
Котіла (Грец. Котюле- вживалася і як міра об`єму сипких тел- в Біблії не згадується) = 1/144 метрета - ок. 0,27 л.
Римські міри об`єму в Новому Завіті не згадуються.
Заходи ваги в Новому Завіті
Грецькі міри ваги
талант (Грец. Талантон) = 60 хв = 6000 драхм - ок. 26 кг.
міна (Грец. Мна) = 1/60 таланту = 100 драхм - ок. 435 м
драхма (Грец. Драхми) = 1/100 міни = 1/6000 таланту - ок. 4,35 м
І талант, і міна, і драхма зустрічаються в Новому Завіті - але не як міри ваги, а як грошові одиниці (ціна відповідної кількості срібла). З початком карбування монет слово драхма стало позначати в грецькій мові також і срібну монету вагою в одну драхму (див. Розділ «Монети»).
Римські міри ваги
фунт (Лат. Libra- грец. Літра- синод. «Фунт» або «літра» - Ін 12: 3 19:39) = 12 унцій - ок. 327 м
унція (Лат. Uncia- в Біблії не згадується) - ок. 27 р
монети
перські монети
Перські царі карбували золоті дарики вагою близько 8,3 м Під євр. адарконім (Езд 8:27 і 1 Пар 29: 7) і, можливо, також під даркемонім (Езд 2:69 і Неєм 7: 70-72) маються на увазі перські дарики (в Синодальному перекладі в цих місцях - «драхми») .
грецькі монети
З початку V ст. до н. е. по всьому Середземномор`ю розходяться грецькі срібні монети: драхми (Лк 15: 8-9), дідрахми (монети гідністю в дві драхми) і тетрадрахми (монети гідністю в чотири драхми). Афінські тетрадрахми важили близько 17,5 м
Грецькі правителі, починаючи з Олександра Македонського, чеканили статери - монети з золота або електра (сплаву золота з сріблом) вагою в дві драхми. Пізніше статери карбувалися також і зі срібла.
Дрібною монетою служив обол (Грец. Оболос- 1/6 драхми). Спершу обол чеканили з срібла, згодом - з міді. Найменша монета називалася Халк (грец. Халкус - «мєдяшки» - 1/8 обола).
римські монети
денарій (Лат. Denarius- грец. Денаріон- синод. «Динарій» - Мт 18:28 і ін.) - срібна монета, яка дорівнює за вартістю грецької драхми.
сестерцій (Лат. Sestertius- в Біблії не згадується) = 1/4 денария. Спочатку сестерций карбувався з срібла, а в епоху Нового Завіту - з міді.
ас (Лат. As- грец. Ассаріон- синод. «Гріш» - Мт 10:29 і Лк 12: 6) спочатку дорівнював 1/10 денария, а в епоху Нового Завіту - 1/16 денария. Мідна монета.
квадрант (Лат. Quadrans- грец. Кодрантес- синод. «Шеляг» - Мт 5:26 і Мк 12:42) = 1/4 аса. Дрібна мідна монета (вагою близько 1 г).
Право карбування срібних монет давалося в римському державі лише великим містам. Мідні монети чеканилися ширше (зокрема, і в Юдеї).
Монети міст східного Середземномор`я
Монети Тиру та Сидону слідували грецьким стандартам. Тирский срібний сикль (шекель) відповідав грецької тетрадрахма. Згідно пізнішим свідченням, іудеї платили подати на єрусалимський Храм Тирських монетами. Статер (Синод. «Статир»), згаданий в Мф 17:27, - це, мабуть, тирский сикль, а дідрахми в Мф 17:24 - Тирських монета в півсикля. Під «срібниками», які отримав Іуда, також, швидше за все, маються на увазі тирські шекель.
Найменша монета, згадана в Новому Завіті, називається лепта (Грец. Лептон - «дрібниця» - синод. «Лепта» або «полушка» - Мк 12: 42- Лк 12:59 і 21: 2). Про неї кажуть, що вона дорівнює половині квадранта.
Перерахунок древніх грошових одиниць в сучасні дуже умовний. Точкою відліку може служити те, що середня плата поденника на початку н. е. становила один денарій в день.
єврейські монети
Найдавніші єврейські монети (з написом «Іудея») датуються першою половиною IV ст. до н. е. Ці монети - срібні. Потім карбування монет в Юдеї припинилася і відновилася лише в кінці II ст. до н. е., при Хасмонеев.
Іудейські правителі з династій Хасмонеев і Іродів, а також змінили їх римські намісники Іудеї чеканили тільки дрібні мідні монети. Під час війни з Римом (66-73 рр. Н. Е.) Єврейські повстанці випускали власні срібні монети. Це було знаком незалежності і відкритим викликом імперії-зі зрозумілих причин карбування цих монет тривала недовго.
єврейський календар
єврейський календар - місячний: поява на небі серпа нового місяця означає початок нового місяця. Проміжок між молодиками приблизно дорівнює 29 1/2 доби, і тому єврейський місяць триває 29 або 30 днів.
Дванадцять таких місяців становлять 354 дня (відповідно до традиційного єврейським календарем, рік може тривати 353, 354 або 355 днів). Щоб місячний календар не дуже розходився з сонячним роком (щоб весняні місяці припадали на весну, літні - на літо і т. Д.), Час від часу - приблизно раз в три роки - останній місяць єврейського календаря повторюється: після нього вставляється ще один місяць , з тією ж назвою - адар. Такий «високосний» рік може тривати 383, 384 або 385 днів.
Таким чином, одне і те ж число за єврейським календарем в різні роки припадає на різні числа нашого, сонячного календаря. У наведеній нижче таблиці показано, на які місяці нашого календаря доводиться той чи інший єврейський місяць.
В Вих 12: 2 наказано починати новий рік навесні - з місяця авів, який пізніше отримав назву нісан. Однак здавна існувала й інша традиція - починати новий рік восени, коли зберуть урожай (вона відображена в Вих 23:16 і 34:22, де сказано, що свято збору врожаю відбувається «в кінці року»). Саме ця традиція восторжествувала в пізнішому юдаїзмі: Новим роком (євр. Рош ха-Шана) вважається 1-е число осіннього місяця тишри (в Старому Завіті на цей день припадає «свято труб»).
свята
В Вих 23: 14-17 і Вих 34: 18-24, а також у Втор 16 перераховані три головних свята стародавнього Ізраїлю.
(1) свято Опрісноків (Т. Е. Прісних хлібів, євр. Маццот). В Вих 12-13 він пов`язаний зі святом Великодня (євр. Песах): обидва свята служать нагадуванням про відхід ізраїльтян з Єгипту. У Втор 16: 1-8 свято Опрісноків і Великдень злиті воєдино.
(2) Свято жнив перших плодів. В Вих 34:22 він називається також святом седмиць (т. Е. Тижнів- євр. Шавуот), у Втор 16: 9-12 - тільки «святом седмиць». У Новому Завіті це свято називається П`ятидесятницею (Дії 2: 1 20:16 і 1 Кор 16: 8).
(3) Осінній свято збору врожаю. У Втор 16: 13-15 він називається святом Кучок (т. Е. Шалашей- євр. Суккот).
Найбільш повний обрядовий календар стародавнього Ізраїлю міститься в Лев 23 і Числ 28-29. Крім трьох головних свят (Пасхи / Опрісноків, Тижнів, і Кучок) він включає суботи, молодики (перший день кожного місяця), свято труб (першого дня сьомого місяця) і день очищення (євр. Йом кіппурім- см. Також 16-й розділ книги Левіт). Крім того, в Лев 23: 10-13 описаний обряд приношення першого снопа (саме від цього дня відраховують сім тижнів до свята тижнів).
В Числ 9: 10-12 дано припис про другий Великодня - для тих, хто не зміг зробити першу.
Пізніше єврейський календар поповнився постом в пам`ять про руйнування Храму, святом Пурим (на згадку про порятунок євреїв від Амана- Есф 9: 17-32) і святом Ханукка (в пам`ять про очищення єрусалимського Храму при Іуді Маккавее- 2 Мак 10: 1-8 - в Ін 10:22 - «свято оновлення»).
До перших століть н. е. єврейський календар в основних рисах придбав свій теперішній вигляд.
назви місяців
В Біблії ми зустрічаємо три системи позначення місяців.
(1) Найчастіше місяці називаються просто по їх порядковими номерами (перший - весняний місяць авів / нісан).
(2) При описі будівництва Соломонового храму використовуються ханаанейскіе назви: зів (синод. «Зиф» - 3 Цар 6: 1, 37), етан (синод. «Афан» - 3 Цар 8: 2) і бул (3 Цар 6: 38). Можливо, назва місяця авів (Вих 13: 4 23: 15- 34:18 і Втор 16: 1) - теж ханаанейского походження.
(3) У пізніх книгах Старого Завіту використовуються вавилонські назви: нісан (Неєм 2: 1 і Есф 3: 7), сиван (Есф 8: 9), Елул (синод. «Елула» - Неєм 6:15), Кіслев (синод . «Кіслев» або «Хаслев» - Неєм 1: 1 і Зах 7: 1), тевета (синод. «тевет» - Есф 2:16), Шеват (Зах 1: 7) і адар (Езд 6: 15- Есф 3: 7,13- 8: 12- 9: 1,15,17,19 і 21). Саме вавилонські назви місяців закріпилися в єврейській традиції.
Добу, розподіл дня і ночі
При визначенні терміну суботи та інших свят добу у євреїв вважаються від одного заходу сонця до іншого. Таким чином, суботній спокій починається на заході в п`ятницю і закінчується на заході в суботу. День очищення - це десятий день сьомого місяця (Лев 16: 29- Числ 29: 7), але починається він увечері дев`ятого числа (Лев 23:32).
день (Від світанку до заходу сонця) ділиться в Біблії, згідно вавілонського звичаєм, на 12 частин ( «годин»). Однак при відсутності інструментів для точного визначення часу такий розподіл виявлялося занадто дробовим. У Новому Завіті використовується наступне (приблизне) поділ дня:
третя година - середина ранку;
шосту годину - опівдні;
дев`ята година - середина вечора;
дванадцята година - захід.
Ніч в епоху Старого Завіту ділилася на три частини - варти (Вих 14: 24- Суд 7: 19- 1 Цар 11:11), а на початку н. е. - на чотири варти (Мф 14:25).
