В. Верещагін «придушення індійського повстання англійцями».
Відео: Повстання сипаїв
Англійці піддали вождів повсталих сипаїв настільки незвичайного виду страти абсолютно свідомо. Адже за поданнями індусів, «розірвані на шматки» (буквально!) Плоть і душа вже не можуть відродитися до нового життя.
Головна умова безсмертя душі - поховання тіла (або праху, тому «правильне» спалення теж підходить) в «цілісному» вигляді, в одному місці.
Картина Василя Васильовича Верещагіна «Придушення індійського повстання англійцями» широко відома в Росії. Вона була виставлена в Лондоні в 1887 році і викликала шалений протест, газетні баталії, чи не судовий процес. Що характерно - ніхто не заперечував самого факту, відображеного в похмурій картині. Не було і обіцяного судового процесу, були тільки погрози їм.
Тоді законослухняні, цивілізовані британці ... вкрали картину. Ця картина В. В. Верещагіна безслідно зникла, і де знаходиться оригінал, до сих пір не відомо. Добре, що копій зроблено було багато, і картина залишилася в числі найвідоміших полотен Верещагіна. Право ж, вона того заслуговує.
Але тут цікаво звернути увагу на психологію британців, яка проявилася в цій, чи не заперечується ними самими історії ... Віце-король Індії дає слово, і ... легчайшим чином відмовляється від нього. Будь-який з російських генерал-губернаторів не став би порушувати слово вже просто з поваги до самого себе. Мабуть, віце-король Індії настільки зневажливо ставився до сипа, що порушення слова для нього нічого не значило. Чи не відчував він ніяких докорів сумління.
Завоювали для себе Індію люди, які вже пройшли школу работоргівлі. Уже кілька поколінь пригнічує і грабували народи світу і звикати все більше жити за їх рахунок. Нарешті, вони - переконані расисти. Може бути, найбільша відмінність Росії від інших країн Європи саме в цьому: росіянин, російська людина ніколи не вважав «інородця» принципово гірше себе. Він не робив далекосяжних висновків з «крові і грунту», з приналежності азіатів до іншої, неєвропейської культури.
Сипаїв розстрілювали в 1858 році. Розстрілювали не просто тубільців, а однополчан, недавніх військовослужбовців Британської імперії, яких самі ж озброювали і тренували, разом з якими воювали в Китаї, на Бірмі, в Афганістані, в Криму проти Росії.
Майже одночасно, в 1859 році, російські війська взяли столицю Шаміля Гуніб, а сам Шаміль здався в полон. Чеченці були підданими Російської імперії, а були завойованим народом. Тим більше не були військовослужбовцями Росії. І, тим не менш, ні штурм Гуниба, ні окупація Чечні не призвели до за собою подібних жорстокостей. Якщо згадати про слово, яке він дав іновірцеві і інородці, то у Толстого в його «Хаджі-Мурата» виходить так, що саме через порушення ... вірніше, через неможливість росіян виконати дані ними обіцянки і гине Хаджі-Мурат. І виглядає він набагато симпатичніше, привабливіше тих, хто його «підставив». Бойовий офіцер Толстой, який воював з чеченцями, визнає їх гідність, їх честь, ставиться до них дуже шанобливо.
Завоювавши Чечню, Російська імперія заборонила набіги, торгівлю рабами і кровну помсту. Але цим обмежувалося її втручання в життя завойованого народу. Імперія не помстилася. Більш того, вона давала повну можливість «вбудуватися» в життя імперії: служити в її армії, наприклад. Чеченець користувався тими ж правами, що і будь-який інший підданий. Він міг оселитися в Петербурзі, вчити дітей в тих же гімназіях, що і російські або, скажімо, вірмени і казанські татари. На самих загальних підставах він міг поїхати за кордон, отримавши російський паспорт, накопичувати багатства, зробити кар`єру.
У Толстого взагалі немає ідеалізації реальності, є спокійне прийняття дійсності такою, як вона є. Пушкін говорив про «силі речей». В силу «сили речей» Кавказ повинен був увійти до складу Російської імперії. Але від цього народи Кавказу не стають гірше або краще.
І з «бунтівником», що йде проти «сили речей» треба поступати по справедливості: треба пам`ятати, що він теж людська істота.
Взявши Шаміля в полон, його поселили разом з сім`єю в почесному полоні в Калузі, і там він жив до 1870 року. У Калузі Шаміль вів вельми світське життя. До нього цілком можна було прийти в гості. Шаміль добре говорив по-російськи, їм і його особистістю багато жваво цікавилися. Влада стежили, щоб Шаміль не втік, але нікому не приходило в голову принизити його, образити, тим більше - стратити за ведення війни проти Росії. Більш того, в розпорядженні Шаміля була свита, слуги. 
