Плачуть ангели: історія унікального хреста-енколпіони xv століття
Відео: Старі натільні хрестики. Різновиди старовинних хрестиків, енколпіони - Копаємо разом!
Плачуть ангели: історія хреста-енколпіони XV століття
Розібратися з історією цих хрестів-енколпіонів мене спонукала знахідка такого хреста прикрашеного емаллю. Находчіка марно шукав доступну інформацію з цього виду хрестів не знаючи, що її практично немає. Спеціально я не цікавився цією темою, але тут стало цікаво, що ж собою являють хрести цього типу?
Походження цих хрестів давно встановлено. Всі вони відносяться до продукції новгородських ливарників, але через малу чисельність знахідок, розібратися в послідовності розвитку типу, до цих пір, ні хто не взявся. Я вирішив спробувати це зробити. На скільки це мені вдалося - судити вам.
Як завжди, визначальним у розвитку хрестів-енколпіонів випускалися тривалий час служить іконографія
лицьової стулки. Процес йде від більш давньої іконографії, до більш пізньої. На розглянутих хрестах це добре простежується. Розглянемо перший варіант лицьовій стулки.
Плачуть ангели: історія хреста-енколпіони XV століття
Іконографія Розп`яття на стулці першого типу повторює іконографію ікони XIV століття з святкового ряду Софії Новгородської. Характерна і конусоподібна Голгофа з Главою Адама в печері. З боків хреста ростові фігури майбутніх - Богородиці і Іонанна Богослова в образі хлопця. Відмінність в зображенні Розп`яття на стулці енколпіони від ікони з Софійського собору в відсутності написів на другий перекладині хреста, є тільки табличка з написом IСХ`, і в доданих зображеннях плачуть ангелів. Ці зображення дуже зворушливі. В цілому ця стулка найбільш архаїчна по виконанню і створена в XIV столітті.
«Розп`яття», Діонісій, XV в. / Третьяковська галерея.
Використання іконографії Розп`яття представленої на стулці під номером один можна спостерігати на іконі роботи Діонісія. Тільки замість плачуть ангелів над хрестом і під його другий поперечиною, цей майстер зобразив нижніх ангелів в новій ролі. Одного приводить Нову Церква, іншого відводить Стару Церква в образах жінок. Додалося і кількість персонажів у хреста. Все це логічний розвиток образу в часі і нової церковної і культурної реальності.
Плачуть ангели: історія хреста-енколпіони XV століття
Відповідне ускладнення іконографії спостерігаємо і на лицьовій стулці другого типу. Змінюється вигляд самого внутрішнього хреста, малюнок його наближається до зображення на іконі з Софійського собору. З`являються характерні написи на обох верхніх поперечинах хреста, що характерно для візантійської і балканської традиції. Вплив мистецтва Палеологів цього періоду на російську іконопис, і новгородську зокрема, добре відомо. Майбутні зміщуються в сторони, залишаються тільки погрудний зображення. Додаються шановані новгородські святі - Міна і Власій. Голгофа зображується у вигляді невеликої арки. Ймовірно цей хрест останній представник енколпіонів цього типу створений ще в вільному Новгороді, до його приєднання до Москви.
Третій тип лицьової стулки цих хрестів, з`являється очевидно вже в кінці XV - початку XVI ст. Змінюється сам силует хреста-енколпіони, лопаті хреста стають вже, кілька подовжується нижній промінь. Повертається напис на табличці I , як на стулці першого типу. Змінюється малюнок фігури Христа, положення рук. За майбутніми Богородицею та Іоанном Богословом зображення мученика Міни, з хрестом в руці, і святого Власія. Внизу з`являється клеймо з образом святого зображеного по пояс. Ангели над хрестом вже не плачуть, а трублять «Славу» Христу. За Розп`яттям проглядається зображення стіни Єрусалиму.
Останній варіант лицьовій стулки зазнає істотні зміни в деталях. Тіло Христа сильно зігнуто. Голгофа знову набирає вигляду конусоподібної гірки. Вибрані святі, розміщені за зображеннями Богородиці та Іоанна Богослова представлені майже в повний зріст. За атрибуції С. В. Гнутова це апостоли Петро і Павло. Ангели над хрестом сурмлять «Славу» Христу. У нижньому клеймі образ святителя Миколая чудотворця. Добре опрацьований малюнок міського муру Єрусалиму.
Плачуть ангели: історія хреста-енколпіони XV століття
Тепер перейдемо до розгляду зображень на зворотному стулці хрестів - енколпіонів цього типу. Головною особливістю цих енколпіонів, що відрізняє їх від інших хрестів цього періоду, є зображення однокупольного храму на зворотній стулці. Такі храми є домінуючими пам`ятниками архітектури в новгородській землі. Можливо таке символічне зображення Церкви Христа, про що говорить напис IСХ` по сторонам купола церкви, було взято за аналогією з традиційним зображенням на різьблених кам`яних паломницьких образках сюжету «Дружини мироносиці біля Гробу Господнього», широко поширених в Новгороді.
Новгородський хрест-енколпіон XV століття.
На хрестах з лицьової стулкою першого типу, на зворотній стулці, в бічних отворах храму, між колонами нічого немає. Центр зайнятий фігурами, в повний зріст, первосвященика Стефана, з кадилом в правій руці і сувоєм в лівій. Поруч святитель Микола Угодник з Євангелієм в лівій руці, права рука піднята на рівні грудей в благословляющем жесті.
Поява символу Етімасіі на зворотній стулці новгородського хреста-енколпіони XV століття.
Розміщення в просторах між колонами символу Етімасіі (Престолу уготована), ще раз підкреслює що це Будинок для Бога. Ці символи з`являються на хрестах з лицьової стулкою другого типу. Зображення святих, що розміщуються на зворотній стулці, за задумом автора вторинні, це тільки доповнення до головному ідейному символу - Церква Христова, або Храм Божий.
Хрест-енколпіон з лицьової стулкою третього типу є ніби перехідним варіантом до хрестів, де в средокрестии, нарешті з`являється сам «господар» Будинки Бога. Це уточнення символічного рішення буде логічним завершенням всієї серії цих чудових хрестів.
Новгородський хрест - енколпіон з лицьової стулкою третього типу. Кінець XV - початок XVI ст.
Аби не допустити спотворювати істину, не можу точно сказати - хто зі святих зображений на зворотному стулці цього різновиду енколпіони. Але в средокрестии, по вбранні, хтось із святителів. Чого не можна сказати про святого в нижньому клеймі лицьовій стулки. Його одяг більше схожа на чернечу. За аналогією з більш пізнім варіантом можна припустити, що два святих внизу зворотного стулки це св. Стефан і св. Афанасій.
І нарешті, після Макарьевская соборів, зворотна стулка енкол-півонії отримує закінчене символічне рішення. У Будинку - Церкви, де два століття малося на увазі незрима присутність Бога, з`являється його зображення, причому в двох іпостасях. У вигляді Вседержителя на троні і святої Трійці, що виражає триєдність божества. У нижньому клеймі як і раніше традиційне зображення двох святих на повен зріст. За атрибуції С. В. Гнутова це святі Стефан і Опанас.
Новгородський хрест - енколпіон з лицьової стулкою четвертого типу. XVI століття.
Так завершується довгий шлях розвитку прекрасних зразків дрібної християнської пластики, створеної чудовими майстрами вільного міста Новгорода.
Статті за темою "Плачуть ангели: історія унікального хреста-енколпіони xv століття"
Оцініть, будь ласка статтю
Ще статті розділу
