Чим православ`я відрізняється від католицизму
Відео: Чим Православ`я відрізняється від католицизму і протестантизму? Олексій Ілліч Осипов
Православ`я відрізняється від католицизму, проте на питання, в чому конкретно полягають ці відмінності відповість не кожен. Відмінності між церквами є і в символіці, і в обрядовій, і в догматичної частини.
різні хрести
Перше зовнішня відмінність католицької і православної символіки стосується зображення хреста і розп`яття. Якщо в ранньохристиянської традиції існувало 16 видів форм хреста, то сьогодні традиційно чотиристоронній хрест асоціюється з католицизмом, а хрест восьмикутний, або шестикінечний з православ`ям.
Слова на табличці на хрестах однакові, відрізняються тільки мови, на яких зроблено напис «Ісус Назарянин Цар Юдейський. В католицтві це латинь: INRI. У деяких східних церквах вживається грецька абревіатура INBI від грецького тексту B .
Румунська православна церква використовує латинську версію, а в російською і церковнослов`янською варіантах абревіатура виглядає як I.Н.Ц.I.
Цікаво, що це написання було затверджено в Росії тільки після реформи Никона, до цього на табличці часто писали «Цар слави». Таке написання збереглося у старообрядців.
Різниться на православному і католицькому розп`яття часто також кількість цвяхів. У католиків їх три, у православних чотири.
Самим же принциповою відмінністю символіки хреста в двох церквах є те, що на католицькому хресті Христос зображений гранично натуралістично, з ранами і кров`ю, в терновому вінці, з провісшимі під вагою тіла руками, тоді як на православному розп`яття немає натуралістичних слідів страждань Христа, зображення Спасителя показує перемогу життя над смертю, Духа над тілом.
Чому по-різному хрестяться?
У католиків і православних безліч відмінностей в обрядовій частині. Так, очевидні відмінності в скоєнні хреста. Православні хрестяться справа наліво, католики зліва направо.
Норма католицького хресного благословення була затверджена в 1570 році папою Пієм V «Хто благословляє себе самого ... робить хрест від чола до грудей і від лівого плеча до правого».
У православній традиції норма виконання хреста змінювалася в частині двоеперстія і троеперстія, але про те, що хреститися потрібно справа наліво писали церковні діячі до і після реформи Никона.
Католики зазвичай хрестяться усіма п`ятьма пальцями в знак «виразок на тілі Господа Ісуса Христа» - дві на руках, дві на ногах, одна від списа. У православ`ї після реформи Никона прийнято триперстя: три пальці складені разом (символіка Трійці), два пальця притискають до долоні (дві природи Христа - божественна і людська. У Румунської церкви ці два пальця тлумачаться як символ Адама і Єви, що припадають до Трійці).
Сверхдолжних заслуги святих
Крім очевидних відмінностей в обрядовій частині, в системі чернецтва двох церков, в традиціях іконографії, є у православних і католиків маса розбіжностей по частині догматичної.
Так, Православна церква не визнає католицького вчення про сверхдолжних заслуги святих за яким великі католицькі святі, Учителя церкви залишили невичерпну скарбницю «сверхдолжних добрих справ», щоб потім грішники могли скористатися багатствами з неї для свого порятунку.
Розпорядником багатств з цієї скарбниці є Католицька церква і особисто Понтифік.
Залежно від старанності грішника Понтифік може брати багатства зі скарбниці і надавати їх грішної людини, оскільки своїх власних добрих справ для порятунку у людини не вистачає.
З поняттям «сверхдолжних заслуги» безпосередньо пов`язане поняття «індульгенція», коли людина за внесену суму звільняється від кари за свої гріхи.
непогрішність тата
В кінці XIX століття Римсько-католицькою церквою був проголошений догмат про непогрішимість Папи Римського. Згідно з ним, коли тато (як глава Церкви) визначає її вчення, що стосується віри або моралі, він володіє непогрішністю (безпомилковістю) і огороджений від самої можливості помилятися.
Ця Вероучітельная безпомилковість є даром Святого Духа, даними папі римському як наступника апостола Петра в силу апостольського спадкоємства, а не ґрунтується на його особистої безгрішності.
Догмат був офіційно проголошений в догматичної конституції Pastor Aeternus 18 липня 1870 року разом із затвердженням «ординарної і безпосередній» влади юрисдикції понтифіка під Вселенської Церкви.
Папа римський тільки один раз скористався своїм правом проголосити нове вчення ex cathedra: в 1950 році папа Пій XII проголосив догмат про вознесіння Пресвятої Діви Марії. Догмат про безпомилковість був підтверджений на II Ватиканському соборі (1962-1965) в догматичної конституції про Церкву Lumen Gentium.
Ні догмат про непогрішимість Папи Римського, ні догмат про вознесіння діви Марії Православна церква не прийняла. Також Православна церква не визнає догмат про Непорочне Зачаття Діви Марії.
Чистилище і митарства
Відрізняється в православ`ї та католицтві також і розуміння того, через що проходить душа людини після смерті. В католицтві є догмат про чистилище - особливому стані, в якому перебуває душа померлого. Православ`я існування чистилища заперечує, хоча і визнає необхідність молитов за померлих.
У православ`ї, на відміну від католицизму, є вчення про повітряні митарства, перешкоди, через які повинна пройти душа кожного християнина на шляху до престолу Бога для приватного суду.
Цим шляхом душу ведуть два ангела. Кожним з поневірянь, число яких 20, керують біси - нечисті духи, які намагаються забрати проходить митарства душу в пекло. За висловом свт. Феофана Затворника: «Як не дикою здається розумникам думка про поневіряння, але проходження їх не минути». Католицька церква вчення про митарства не визнає.
«Філіокве»
Ключовим догматичним розбіжністю Православної і Католицької церков є «Філіокве» (лат. Filioque - «і Сина») - додавання до латинського перекладу Символу віри, прийняте Західної (Римської) церквою в XI столітті в догматі про Трійцю: про сходження Святого Духа не тільки від Бога-Отця, але «від Отця і Сина».
Папа Бенедикт VIII в 1014 році включив термін «Філіокве» в Символ Віри, чим викликав бурю обурення з боку православних богословів.
Саме «Філіокве» стало «каменем спотикання» і послужило причиною остаточного поділу церков в 1054 році.
Остаточно утвердилося воно на так званих «об`єднавчих» соборах - Ліонському (1274) і Ферраро-Флорентійському (1431-1439).
У сучасному католицькому богослов`ї ставлення до филиокве, як це не дивно, сильно змінилося. Так, 6 серпня 2000 року Католицькою церквою була опублікована декларація «Dominus Iesus» ( «Господь Ісус»). Автором цієї декларації був кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).
У цьому документі в другому абзаці першої частини наводиться текст Символу Віри в редакції без «Філіокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas» . ( «І в Духа Святого, Господа животворящого, що від Отця походить, якому разом з Отцем і Сином личить поклоніння і слава, який віщав через пророків»).
Ніяких офіційних, соборних рішень слідом за цією декларацією не було, тому ситуація з «Філіокве» залишається колишньою.
Головною ж відмінністю Православної церкви від Католицької є те, що главою Православної церкви є Ісус Христос, в католицтві церква очолює намісник Ісуса Христа, її видимий глава (Vicarius Christi) папа Римський.
Статті за темою "Чим православ`я відрізняється від католицизму"
Оцініть, будь ласка статтю
Ще статті розділу
