«Ніколи не вибирай ганебну життя бранця!»

Відео: Чи не вибирай красиву! Don # 39; t choose beautiful!

Коли, на самому початку війни, становище американців на Філіппінах стало безнадійним, і подальший опір було марно, генерал Джонатан Уейнрайт вирішив пожертвувати одним днем свободи в ім`я кількох тисяч життів і послав генералу Дугласу Мак-Артуру наступну радіограму:

«З каменем на серці і похиленою від гіркоти, але не від сорому, головою, доповідаю ... що сьогодні я повинен узгодити умови здачі укріплених островів затоки Маніла ... Ми не зганьбили славних традицій армії Сполучених Штатів ... З глибоким жалем і непорушною гордістю за ввірені мені війська я вирушаю на зустріч з японським командувачем ».

Японський командир не міг би дозволити собі нічого подібного. Ще в 1908 році був виданий указ, згідно з яким «будь-який офіцер, що дозволив своєму з`єднання не битися до останньої людини, а здатися в полон, або допустив захоплення противником стратегічної території, повинен бути засуджений до смерті» (ІЕ-нага). Мета указу ясна - право на життя має тільки той японський воїн, який переміг. Здача в полон вважалася немислимою, про що однозначно свідчать слова з військового керівництва початку другої світової війни: «Ніколи не вибирай ганебну життя бранця!»

Коли, ще на самому початку японської експансії в Азії, один офіцер, будучи без свідомості, потрапив в полон до китайців, і вони відпустили його, він від сорому зробив сеппуку. Ця ідея настільки старанно внушалась не тільки офіцерам і солдатам, а й цивільному населенню, що набула характеру непорушного правила. Коли японці почали зазнавати поразок, замовчувалися або неправильно тлумачить, мало хто повернулися додому в розпачі запитували один одного: як ми могли повернутися, якщо ми обіцяли імператорові прийти назад тільки переможцями? А коли ініціативу у війні на Тихому океані перехопили американці, ідея «ніколи не здаватися в полон» трансформувалася в бажання померти, в відмову від будь-яких пропозицій ворога здатися навіть тоді, коли становище ставало безнадійним.

І дійсно, починаючи з кінця 1942 року, а особливо в останніх вирішальних боях перед остаточною капітуляцією в серпні 1945, японці билися буквально до останньої людини практично завжди. Нейл наводить такі дані. На Тарава, острови Гілберта, з 4500 осіб потрапили в полон лише сімнадцять японців і 129 корейців з допоміжних частин-при Кваджа-лейн з 8700 чоловік в полон було взято 265 людина-

при Еніуетоке з 3400 солдатів генерала Нісіда лише 64 віддали перевагу полону смерті в бою-на Сайпані (Маріанські острови) з 30000 чоловік в живих залишилося тільки 921 (з них 838 - корейці) - на острові Іісіма (близько Окінава) з 5000 осіб вціліло лише 300 . Тільки на самій Окінава в полон вперше здалося досить багато солдатів, але і там убито було 107 500, а в живих залишилося 10 750, більшість яких становили місцеві призовники.

Ми вже згадували останню атаку японців при Атту, коли вперед йшли навіть тяжкопоранені. Вони перев`язували ганчірками, що замінювали джгути, рани, тільки для того, щоб зробити ще кілька кроків. Нерідко поранений солдат, зачаївшись в укритті і прив`язавши до тіла вибухівку, чекав, коли ворожий танк підійде ближче, а потім кидався під гусениці.

Але, мабуть, найвищим втіленням цієї «волі до смерті» можна вважати відмову від запропонованої противником допомоги. В одному випадку, з корабля «Белкнап» спустили шлюпку, щоб підібрати двох японців, чіплялися за уламки затонулого судна, але «були змушені розстріляти їх, бо японці спробували кинути гранату в своїх рятівників». Коли біля архіпелагу Бісмарка затонув японський корабель, тільки деякі дозволили американцям взяти себе на борт, інші ясе «або перерізали собі горло, або, якщо у них не чинилося зброї, топили себе, причому деякі пірнали багато раз, поки, нарешті, бажання померти не брало верх над інстинктом самозбереження »(Нейл).

Якщо взяти до уваги відразу японців до самої думки про здачу в полон ворогові, то можна зрозуміти і їхнє ставлення до військовополонених. Втім, іноді пропонувалися звичайні умови «почесною» капітуляції. Наприклад, в березні 1942 року, коли японці взяли в облогу Коррегідор в затоці Маніла, японський командувач відправив генералу Уейнрайт, який замінив відправився до Австралії Мак-Артура, наступне послання:

«Маю честь звернутися до вас у відповідності з тими принципами гуманності, котрі втілені в бусідо, кодексі японського воїна. Насмілюся нагадати, що деякий час тому командувачу вашими військами була послана нота з пропозицією про почесну капітуляцію. Але відповіді на неї до цього дня так і не надійшло ... Жертвувати дорогоцінними життями ваших людей в абсолютно безглуздою і безнадійною сутичці було б кричущим злочином проти гуманності, продовження боротьби лише заплямувала б честь воїна. Ваше превосходительство, ви билися до кінця і проявили чудеса хоробрості. Хіба припинення непотрібного кровопролиття стало б безчестям? »

Оприлюднений від імені імператора Мейдзі ще в 1882 році Статут, який і під час Другої світової війни читали в армії як Святе Письмо, закликав не тільки до відданості імператору і нації, а й милосердя до поваленого ворога: «Ніколи не належите з презирством до слабкого ( потерпілому поразку?) ворогові і не лякайтеся сильного, виконуйте свій обов`язок воїна, бо в цьому і полягає справжня доблесть ... Якщо ви будете жорстокі, світ зненавидить вас і буде дивитися на вас як на диких звірів ». Однак незважаючи на це, ставлення японських солдатів до тих, хто здався в полон було досить далеко від того, яке виявляється «проявив чудеса хоробрості». Якраз навпаки. Численні свідчення очевидців малюють жахливо красномовну картину.

Звичайно, бували й винятки, коли окремі офіцери проявляли дружнє ставлення і турботу по відношенню до полонених і поранених. Але в абсолютній більшості випадків ми є свідками воістину неймовірною жорстокістю. Цілком достовірні спогади і опису сотень людей, які пройшли через жах полону, розповідають про побиття і розстріли полонених за найменшу провину або «недостатньо шанобливе» ставлення до офіцерам- про «маршах смерті», таких, як з Батаан на Філіппінах, коли хворих і поранених в`язнів змушували йти по багато миль в день - вони падали по дорозі немов мухи, і тих, хто не міг піднятися, заколювали штикамі- про те, як полонених змушували рити собі могили, а потім протикали багнетами і закопували ще жівих- про важкому і виснажливому тр уде- про нестачу їжі та відсутності якої б то не було медичної допомоги - цей жахливий список можна продовжувати до нескінченності. Протягом усього одного переходу з Батаан (всього близько 90 миль) загинуло тридцять тисяч чоловік!

Але японці не особливо церемонилися і зі своїми власними солдатами, про що свідчить такий епізод, що стався на Філіппінах. Японці захопили два госпіталю:

«Коли танкова колона зупинилася біля госпіталю № 1, Пол Ештон вийшов назустріч японцям. З першого танка вибрався японський полковник і віддав Ештону честь. Він був педантичний і ввічливий, і ламаною англійською мовою попросив провести його по госпіталю. Поки вони йшли, Ештон повідомив, що в госпіталі перебувають 46 поранених японських військовополонених. У багатьох з них були загіпсовані і підвішені на витяжку кінцівки ... Офіцер дістав з піхов меч і перерубав мотузки ... Ештон хотів протестувати, але офіцер тримав його за руку. Муки солдатів були страшними, але в жодного не з`явилося гримаси страждання і болю. Незабаром у двір в`їхала два захоплених у американців вантажівки. Японських поранених безцеремонно покидали в кузова і відвезли »(Морріс).

Мабуть, ставлення до полонених до певної міри залежало від конкретного командира. У тому ж самому госпіталі американські поранені отримали допомогу, а японці проявили повагу до військової конвенції. Всіх поранених маленькими групами евакуювали до в`язниці Білабід в Манілі. Але в госпіталі № 2, який знаходився всього в девятістах метрах від першого, шість тисяч хворих, в основному філіппінців, просто викинули з ліжок, незважаючи на їх стан, щоб звільнити місце для розміщення на території госпіталю артилерії. Деякі з них вмирали прямо перед воротами (Морріс).

Незважаючи на окремі випадки «милосердя» по відношенню до полонених, найчастіше японці зверталися з ними з неймовірною жорстокістю, причому практично на всіх театрах військових дій. «Везло» лише тим, хто опинявся в самій Японії. Подібне звернення, яке було схоже на відношенню до власних рядовим і потрапили в полон, цілком пояснюється тієї самої, вбитий в голову практично кожного японця ідеєю «не здаватися в полон ні за яких обставин».

Для японського воїна, від командувача і адмірала до рядового піхотинця і матроса, який здався в полон солдатів був тільки боягузом, збезчестити себе, свою сім`ю, своїх предків і всю націю. (Увезення на вантажівках з американського госпіталю японських солдатів зневажали, навіть якщо вони виявилися в полоні, будучи важкопораненими або перебуваючи без свідомості.) Послання, яка закликала генерала Уейнрайта скласти зброю, було витримано в американському дусі, бо ставило метою спонукати американців здатися. У гіршому варіанті воно могло б виявитися обманом.

У будь-якому випадку, воно жодним чином не виражало японського ставлення до здачі в полон. Труси, безславно віддали себе в руки ворога, поки в їх тілах ще жевріло життя, тішили себе тільки однією думкою про власний порятунок, а тому їх можна і треба зневажати, до якої б армії вони не належали. Якщо вони помруть на марші (як при переході з Батаан), або від виснажливого і непосильної праці, або будуть вбиті за непокору наказам своїх пленітелен або спробу до втечі, яке вони мають моральне право скаржитися? Саме презирство і огиду до всякого солдату, який здався в полон, стало головною причиною нелюдського поводження з тисячами і тисячами полонених союзних армій.

Все це дивним чином контрастує з прийнятими серед самураїв феодальної епохи правилами. Адже тоді здача в полон не вважалася боягузтвом. У жорстоких битвах воїни билися не на життя, а на смерть, і багато, особливо воїни нижчого рангу, вважали за краще, коли становище ставало безнадійним або коли вони отримували важкі поранення, вбити себе самі, аби не загинути від рук ворога. Але після битви зазнали поразки нерідко ставали васалами або союзниками переможців. Відомо, як одного разу, після загибелі пана обложеного замку, нападники самі попросили, щоб всі залишилися в живих воїни склали зброю і надійшли на службу до нового пану!

У чому ж відмінність між кодексом поведінки по відношенню до ворога самураїв феодальної епохи і самураїв двадцятого століття? З певною часткою ймовірності можна стверджувати, що «самурайський дух» часів Другої світової війни був лише спотвореною формою духу класичного, традиційного. Втім, в рівній мірі справедливо і те, що в феодальну епоху японські самураї билися проти таких же воїнів, як і вони самі, які назавтра могли з ворогів перетворитися в союзників. Всі вони, друзі чи вороги, були принаймні «підданими» божественного імператора, який сидів на троні в Кіото. Все це, безсумнівно, до деякої міри пом`якшувало запеклі серця воїнів.

Під час же другої світової війни японські солдати билися проти «іноземних полчищ», які, як їх переконувала пропаганда, хотіли задушити Японію економічно і заперечували за японцями їх «законне» право на домінування в Азії. Адже хіба Сполучені Штати не перешкоджали протягом багатьох років імміграції в країну «азіатів» і не ставилися до них як до людей «другого сорту»?

Так хіба не є воістину божественним провидінням те, що ці зарозумілі, пишалися своєю перевагою іноземці потрапляють тепер до японців в полон? Вони - безпорадні в`язні, так чому б не показати, що не відбувся володарям, хто насправді господар, і не принижувати їх усіма можливими способами? (Що ж стосується простих японських солдатів, то вони зверталися з військовополоненими точно так же, як з ними самими зверталися офіцери.) Можливо, відігравало певну роль і відчуття «меншовартості» з боку японців, адже зростання багатьох з них не перевищував півтора метрів. І тепер зневажають «карлики» стали володарями «велетнів», боягузливо здалися в полон, які вважали за краще не померти в бою, як личить справжньому воїну, а віддати себе на милість переможця!

Крім того, і це, можливо, є найглибша причина, в японській культурі не існувало скільки-небудь ясно вираженого уявлення про невідчужуваних правах людини. Звичайно, визнавалося безліч «стримуючих» правил і взаємних зобов`язань. Але права «нижчих» по відношенню до «вищим» - жінок по відношенню до чоловіків, дітей по відношенню до батьків, солдат по відношенню до офіцерів, молодших офіцерів по відношенню до старших, всіх громадян по відношенню до держави (і імператору) - були настільки незначними, що ними легко нехтували, особливо у воєнний час, і особливо в армії. Рядові взагалі не мали ніяких прав, одні тільки обов`язки. Низхідна з вищих на нижчих «милостива гуманність» (він) в армії, природно, була відсутня, і залишалися лише абсолютну покору і покірність вищим. Особливо це стосується до піхоті. В авіації, наприклад, існували більш дружні і «товариські» відносини. Але полонених брала японська армія! А для неї здався в полон ворог був боягузом, які не мають права ні на що!

Нарешті, часом траплялося і так, що японське командування просто не представляло, яка ж кількість солдат противника може здатися в полон. Зокрема, саме це сталося на Філіппінах, де в полон здалися безліч і американців, і філіппінців. При взятті Батаан, що завершився сумнозвісним «маршем смерті», план на випадок здачі в полон противника і необхідності його евакуації японське командування склало за кілька тижнів.

«Полонених повинні були зібрати в групи по сто чоловік і під конвоєм відправити із зони боїв в Баланга, що на відстані 19 миль. Для японського солдата це звичайний денний перехід. У Баланга полонених повинні були занурити на вантажівки і відвезти на залізничну станцію Сан-Фернандо ... Але командування 14-ї армії значно недооцінило можливу кількість полонених ... Воно ніяк не планувало взяти в полон цілу армію, яку потрібно було годувати і забезпечувати ліками і медичною допомогою »(Морріс).

І все-таки, перерахувавши всі вищеназвані фактори, повторимо, що головною причиною, яка визначала жорстоке поводження японців з військовополоненими під час Другої світової війни, було японське відношення до здачі в полон як такої: той, хто здався в полон, заслуговував тільки презирства і не мав права на людське звернення!

Справедливості заради відзначимо, що порушення «правил цивілізованої війни» допускали не тільки японці. Якщо японський солдат здавався в полон або потрапляв до шпиталю, то він, як правило, отримував необхідне звернення. Але далеко не завжди справа доходила до цього. Серед союзних військ також існувала негласна припис в ході запеклих боїв не брати в полон противника. Адже нерідко японці, залишаючи пораненого, давали йому вибухівку, а часом «здаватися в полон» солдат обв`язував себе гранатами. Але бували й інші випадки. Один американський солдат, який щойно став свідком загибелі одного, схопив кулемет і перестріляв кілька здалися в полон японців. Коли австралійський полковник заперечив на наказ генерала розстріляти всіх японців і сказав: «Але сер, вони поранені і бажають здатися в полон», останній грубо обірвав його: «Ви чули, що я сказав, полковник ... Я не бажаю мати полонених. Розстріляйте всіх ». Японські солдати були розстріляні, хоча стояли з піднятими руками (Доуер).

Військовий кореспондент Едгар Джонс писав в 1946 році:

«Яку ж війну, вважають цивільні, ми вели? ... Ми холоднокровно розстрілювали полонених, викидали поранених з госпіталів, нападали на рятувальні шлюпки, вбивали і знущалися над мирними жителями, кінчали поранених противника, кидали вмирали в одну могилу з мертвими і засипали землею , варили голови ворогів, щоб здерти з них скальп і зробити з черепів амулети для коханих, і вирізали з людських кісток ножички для паперу ». Часом японців, які намагалися вбити брали їх в полон американців, повільно підсмажували на вогні. Деякі збирали золоті коронки. Один свідок описує сцену, як «поранений японець бився на землі, а морський піхотинець різав йому щоки і видирав золоті зуби». Інші в якості трофеїв «колекціонували» вуха ворогів. Війна перетворює в звірів всіх, незалежно від того, яку форму вони носять.
Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Цікаві факти