Як в ссср з мусульман збирали податок на віру

Відео: Плати податок РФ за вдих і видих!

Як в СРСР з мусульман збирали податок на віру

У перші роки після проголошення радянської влади ставлення уряду до мусульманам було цілком лояльним. 3 грудня 1917 було прийнято звернення «До всіх трудящих мусульман Росії і Сходу».У ньому говорилося: «Відтепер ваші вірування і звичаї, ваші національні та культурні установи оголошуються вільними і недоторканними». Майже десятиліття існували шаріатські суди, до середини 1920-х років зберігалися мусульманські школи, проходили з`їзди. Але до початку 1930-х все змінилося.Посилення антирелігійних настроїв призвело до того, що до початку 1930-х років було закрито більшість мечетей і навчальних закладів, понад 90% священнослужителів більше не могли виконувати свої обов`язки. 18 червня 1929 ВЦВК СРСР конфіскував значну частину майна мусульманських організацій.В цьому ж році релігійні організації зіткнулися з новою податковою політикою держави. Їх прирівняли до «дохідним» приватним підприємствам і почали стягувати з них відповідні податки. Як пише І. А. Куніцин в роботі, присвяченій правовим статусом релігійних об`єднань в Росії, «збори податків та інших обов`язкових платежів з релігійних громад, що супроводжувалися відвертими знущаннями, набули таких масштабів, що держава через деякий час був змушений саме припинити таку порочну практику» .На додаток до дискримінаційної податкової політики в кінці 1920-х років священнослужителів позбавили виборчого права. Почалися масові депортації.У 1940-і роки ситуація змінюється на краще. Були скасовані земельний податок, податок на будови. Згідно ст. 19 Указу Президії Верховної Ради СРСР від 30 квітня 1943 року. "Про прибутковий податок з населення" священнослужителі різних віросповідань, зобов`язані безшлюбністю, звільнялися також від податку на холостяків, одиноких і малосімейних громадян СРСР. Однак ці заходи носили тимчасовий характер. При Хрущові антирелігійна кампанія знову почала набирати обертів.Податок на прибутокУ постанові Наркомату внутрішніх справ від 19 червня 1923 говорилося: «Внаслідок відділення Церкви від держави і приравнения церковних релігійних громад до приватних товариствам служителі культу підлягають загальним з усіма громадянами податків (в тому числі і прибутковий - майнові), які сплачують за тими ж ставками і підстав ».Саме прибутковий податок викликав найбільше обурення у радянських мусульманських діячів. У липнi 1961 р муфтій Магомед-хаджі Курбанов звернувся до Ради у справах релігійних культів з проханням знизити стягується з нього і з секретаря Духовного управління податок. Муфтій писав: «На голови наклали податок на суму близько 800 рублів на рік і на секретаря - на суму 500 рублів в рік при місячних окладах 180 і 130 рублів відповідно. Ми вважаємо, що таке високе оподаткування є непосильним для нас і неправильним ». Він заявляв, що їх діяльність повністю відповідає провозглашаемому владою курсу: «Ми викриваємо самозваних вчених, шейхів і ворожок. Духовне управління закрило 45 точок відвідуваних [віруючими] зіярат. Ми не допустили відкриття незареєстрованих мечетей в 40 населених пунктах. Ми заборонили відвідування мечетей жінками, дітьми і школярами. Ми заборонили релігійне навчання дітей ».Доходи мусульманських священнослужителів складалися з трьох частин: заробітна плата, що призначається мутавалліатом (нижче духовне правління), пенсія, гроші за здійснення обрядів (їх належало здавати в касу мутавалліата, але часто мулла залишав їх собі). Розмір зарплати прописувався в договорі, що укладається між релігійним об`єднанням і священнослужителем. Також громада могла надавати неофіційну матеріальну допомогу. Історик А. Кобзєв пише, що іноді такий «матеріальною допомогою» могла стати і сплата прибуткового податку: «За договором, укладеним між імамом і громадою с. Татарське Урайкіно, мулли крім оплати в розмірі 40 руб. в місяць, були куплені дрова на 90 руб. та сплачено податок на доходи в 80 рублів ».Розмір податку змушував скаржитися в офіційні органи не тільки муфтіїв, а й пересічних служителів. Але влада ніколи не відгукувалися. Економічний вплив на релігійні організації в поєднанні з майже повною відсутністю спеціальної освіти було дуже ефективним: у мулли все частіше йшли погано освічені бідняки. В роботі Кобзєва наведені цитати з подібних звернень. Наприклад, Хісаметдінов, мулла села Нові Зімніци, писав: «Раптом мене обкладають по прибутковості податку» на суму 2526 руб., Що «мене і змушує кидати роботу, звідки я міг отримати таку суму, людина без зарплати, живи на державну допомогу».Величезні суми податків, які доходили до 25-30% від річного доходу мулли, нерідко пояснювалися тим, що при їх нарахуванні враховувалися приховані доходи - ті самі гроші за обряди, які не здані в касу. Релігійні громади мусульман регулярно піддавалися фінансовим перевіркам. За нездачу коштів слідували санкції у вигляді утримання пенсії або зарплати. Наприклад, в ході однієї з таких перевірок було встановлено, що мулла Сулейманов одночасно отримував пенсію (20 р.) І зарплату з громади (40 р.). З нього було утримано пенсія в розмірі 300 рублів. Всі обрядові дії належало оформляти за квитанціями.Часом священнослужителі вступали в конфлікти з віруючими: останніх не влаштовували нелегальні доходи імамів, а самі імами вимагали від громади підвищення зарплати і матеріальної допомоги.Тільки в 1980-і роки ситуація почала змінюватися. Мусульмани стали частіше отримувати релігійну освіту, а влада - давати на це дозвіл. Відкрилася можливість здійснювати паломництва до інших держав, спілкуватися з одновірцями. Незабаром СРСР розпався, і почалися нова епоха і нова податкова політика.
Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Цікаві факти