Історія святого без голови, або мученик після смерті

«У Церкви що ні день, то свято», - жартують над православними. І правда: велика кількість імен в церковному календарі таке, що ми вже навіть не особливо прагнемо з`ясувати, чим прославився святий, чому був канонізований. Тим більш несподівано буває раптом дізнатися це ... Навіщо існують такі свята, як набуття і перенесення мощей, чому стільки уваги приділяється тіла померлої святих і як преподобні стають мучениками навіть після своєї смерті, на прикладі справдженого пророцтва святого Іони Київського пояснив єпископ Іона (Черепанов).

«Ви, батюшка, мученик ...»

Тричі на рік відбувається пам`ять преподобного Іони Київського: 22 cічня святкується його кончина, в Неділю після Воздвиження - перенесення мощей, 4 листопада - прославлення в лику святих. Це святкові дні для нашого Київського Троїцького Іонинського монастиря, але хоч вони і радісні, все одно несуть у собі відтінок гіркоти - через всього, що відбувалося за радянських часів, в розпал хрущовської епохи.

Створюючи свою обитель, преподобний Іона пережив чимало скорбот. «Ви, батюшка, мученик», - говорили йому. А він відповідав: «Ні, я після смерті буду мучеником». І дійсно, його пророцтво збулося.

У 1966 році керівництво Академії наук, у віданні якої перебував Троїцький храм, вирішило облаштувати в церкві музей ботаніки. Склали проект (він зберігся в архіві монастиря), за яким храм після капітальної перебудови повинен був нагадувати один з павільйонів ВДНГ - з серпами, молотами та іншою атрибутикою радянської влади. Під куполом планували встановити пам`ятник Мічуріна.

У зв`язку з цим були розкриті поховання преподобного Іони і єпископа Віталія - його духовного чада, який проживав на спокої в Іонинському монастирі і також похованого під підлогою Троїцького храму. Поховання єпископа Віталія було розграбовано і спалено, від тіла залишилися тільки обгорілі кісточки.

Стан склепу преподобного Іони після повернення храму монастиря, початок 1990-х

Але над преподобним Іоною поглумилися з особливою жорстокістю. Після розтину його склепу виявилося, що мощі повністю нетлінними. Співробітники ботанічного саду, що працювали в той час, кажуть, що жодного разу не бачили, щоб людина після стількох років перебування в землі виглядав ніби щойно помер. Тіло, обличчя, борода, руки - все повністю збереглося.

Відео: "чудотвориці" серіал про святої блаженної матінки Матрони Московської

Але це явне чудо не зупинило безбожників. Поки труну з тілом стояв у неохороняємому храмі, біля мощей відірвали голову. За розповідями місцевих жителів, нею навіть грали в футбол по церкви, а потім продали художникам, які, виварити її і знявши шкіру, зробили з неї череп для замальовок.

У наш час ми намагалися знайти главу преподобного, шукали свідків. Навіть вдалося відшукати одного з тих двох художників, але з`ясувалося, що череп преподобного ще в ті часи «поїхав» до Казахстану, і там сліди губляться.

Поступився преподобному своє місце на кладовищі

В такому зганьбленому вигляді труну з тілом старця знаходився в храмі, коли про це дізналися віруючі. Один зі священнослужителів, ігумен Ігор, написав керівництву ботсаду заяву, що є племінником преподобного і просить віддати йому тіло для поховання. Природно, йому не відмовили, тому що все одно потрібно було труну кудись дівати. Так мощі виявилися поховані на міському Звіринецькому кладовищі. Було це в жовтні 1966 року.

Перенесення мощей прп.Іони Київського, жовтень 1993 р

Цікаво, що отець Ігор на той час мав онкологічний діагноз і місце на кладовищі приготував для себе, проте поступився його преподобному, і за молитвами нашого святого старця сталося диво: отець Ігор тоді повністю зцілився, жив ще дуже довго і помер всього кілька років тому.

Могила старця Іони на Звіринецькому кладовищі завжди шанували киянами: люди приходили, служили панахиди, просили благодатної допомоги у преподобного і отримували просимо. Адже, як читаємо в Псалтирі, «в пам`ять вічну буде праведник» (Пс. 111: 6). І дійсно, пам`ять про праведника, не дивлячись на всі гоніння, збереглася. Хоча в той час багато віруючих були занурені в смуток і навіть у відчай, коли після короткочасної відлиги почалися жорстокі гоніння на віру, а генсек Хрущов пообіцяв показати в 1980 році по телевізору останнього попа.

Але були і ті, хто твердо вірив в силу Божу, пам`ятаючи слова премудрого Соломона - «і це пройде». Вони розуміли, що і це богоборчого час, як і багато інших періоди гонінь в історії нашої Церкви, закінчиться.

Нові руки від преподобного

І дійсно, так і сталося. На початку 1990-х, коли відродився Іонинського монастиря, Блаженніший Митрополит Володимир, який тоді тільки рік як був на Київській кафедрі, благословив нашого першого настоятеля - архімандрита Агапіта - знайти мощі преподобного Іони і перенести їх в рідну обитель.

І ось восени 1993-го братія зібралася на Звіринецькому кладовищі, відслужили по старця панахиду і стали копати. А місце там досить вологе, тому, коли виявили кришку труни, виявилося, що від часу і вогкості вона зотлів і провалилася. Довелося витягувати по частинах. І лише після цього відкрилися мощі преподобного Іони.

Всі переконалися в тому, що це труну старця, коли на місці голови знайшли мішечок з обгорілими кісточками (про те, що останки єпископа Віталія також поклали в труну до преподобного, розповідали старі ченці).

Нижню частину труни витягти було неможливо, так як вона буквально зрослася з землею. Мощі були перекладені на біле полотно і перевезені в Іонинського монастиря. А труну вже витягали по частинах, після чого також перенесли в обитель, зібрали, помили, висушили, поклали туди одягання, знайдене при набутті, і виставили під склом при вході в храм.

Мощі преподобного були омиті, одягнені в нові одягу і на свято Покрови Божої Матері в 1993 році урочисто перенесені на місце свого початкового спочинку, де знаходяться і зараз.

До речі, під час здобуття сталося ще одне диво. На кладовищі нам допомагав працівник Києво-Печерської Лаври. Коли він прийшов додому, то розповів своїй дружині, де був, що робив і яку святиню знайшли в цю ніч. Після цього ліг спати, а дружині під ранок приснився преподобний Іона, який попросив її прийти до нього на могилу і все там прибрати. Напередодні жінка отримала на хімічному виробництві сильний опік кистей рук, але не посміла ослухатися, прийшла на кладовище і побачила, що, так як мощі знаходили вночі, на могилі дійсно залишилося досить багато трісок від труни, частин облачення. Своїми перебинтованими руками жінка все це зібрала в банку і принесла в монастир. Я прийняв у неї посудину з частинками труни і облачення, і ми попрощалися.

На наступний ранок ще храм не відкрився, а жінка вже стояла перед дверима зі сльозами на очах і показувала свої повністю зцілені руки. Причому шкіра на руках була як у новонародженого - рожева, гладка і чиста. В ту ніч преподобний зцілив цю жінку, і вона з радістю прийшла подякувати Господу і Його молитовника - нашого київського чудотворця - за це чудо.

Смерть як свято

Багато, навіть віруючі, церковні люди дивуються: навіщо стільки уваги тіла померлої святих? Чому взагалі ми святкуємо кончина, набуття, перенесення мощей?

У Церкви в принципі багато речей парадоксальних, і людині, яка не живе мірками вічного життя, вони малозрозумілі. Наприклад, в суспільстві прийнято відзначати дні народження. Однак у випадку зі святими ми їх майже ніколи не святкуємо - тільки дні смерті, відходу до Господа. Адже всі ми створені для вічності, і смерть - це не що інше, як народження в життя вічне. І для праведника смерть - придбання того, до чого він такими трудами прагнув: повного богоспілкування, не обмеженого матеріально якимись земними мірками, хворобами, тілесними немочами. Нам складно уявити, як там все буде, але, за словом апостола, «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його» (1 Кор. 2: 9).

Є чудова приказка: «Кінець - справі вінець».

Відео: Життя після смерті є! (Св. Коран, 56:57 - 96)

Завжди смерть є вінцем життя. Як кажуть, Господь забирає людини або максимально готовим, коли він повністю дозрів для Царства Божого, або максимально неготовим, коли скільки вже ні проживе, все одно не зміниться і краще не стане.
Відео: "траса смерті". 8 серія

Як вмирали тирани, вбивці? Перед смертю вони не знали спокою, мучились і йшли так, як попереджав псалмопевец, кажучи: «Смерть грішників люта» (Пс. 33:22). І як вмирали праведники: з житій перших християнських мучеників дізнаємося, які дивовижні чудеса пов`язані навіть з їх смертю - коли самі мучителі часто залишали язичництво і ставали християнами.

Відео: "Зниклий безвісти. Друге дихання". 7 серія

Уже з більш пізніх джерел відомо, як закінчувалася земне життя великих старців - в келії, в оточенні духовних чад, сомолітвенніков. Кончина праведників була такою, про яку ми просимо на кожному богослужінні: «хвороб, у пошані, мирної». Була справжнім успінням - коли людина просто засипав, щоб прокинутися вже в Царстві свого Господа, Якого всім серцем любив і до Якого всім своїм життям прагнув.

Ось, власне, такі дні ми і святкуємо.

Молебень біля раки прп.Іони Київського. Троїцький Іонинський монастир

Хоча слово «свято» в даному випадку не зовсім відображає сенс того, що відбувається. Значно ближче за змістом українське слово «свято». Тому що, коли згадуємо ту чи іншу подію священної історії, шануємо пам`ять того чи іншого праведника, ми торкаємося до святині, стаємо хоч трохи, але співучасники Його великих і таємничих подій.

Деякі святкові богослужбові тексти прямо закликають: «взиде на Голгофу разом з Христом», «разом з Його учні взиде на гору Фаворський» ... Церква на богослужінні всіх нас запрошує доторкнутися до святині. У цьому, власне, сенс святкових днів - підійти, бути поруч з Господом в Його земного життя, в Його страсті, в Його воскресіння, стати поруч зі святими, яких ми почитаємо, доторкнутися до їх святості.

Хай не тривожиться серце ваше

Тіла багатьох святих ще за життя були освічені божественним світлом, змінені божественною благодаттю. Найчастіше вони набували якісь надзвичайні властивості: постники-аскети багато років перебували в умовах, в яких навіть тварини не могли б вижіть- тортури, яким піддавали мучеників, людині в звичайному стані винести було неможливо.

І буквально з перших століть християни з особливим трепетом ставилися до тіл мучеників, як до свідоцтва їх подвигу, життя у Христі.

Тим більше що мощі багатьох святих були до часу приховані - наприклад, глава святого Іоанна Предтечі. У церковному календарі є цілих три святкування її здобуття. У цій святині драматична історія: кожен раз знаходження глави ставало настільки великим подією, що Церква зафіксувала це в своєму богослужбовому колі.

Хоча не завжди мощі були недоступні. Наприклад, труну з тілом святителя Феодосія Чернігівського спочатку знаходився в склепі під Борисоглебским собором міста Чернігова. До святителю приходило дуже багато людей, було зафіксовано безліч випадків благодатної допомоги і зцілень, і, коли відбулася канонізація, труну урочисто перенесли в Троїцький собор, в якому святий Феодосій служив, будучи Чернігівським архіпастирем. Тому свята набуття його мощей немає - тільки прославлення в лику святих.

Але відбувалося і таке, як у випадку з нашим преподобним Іоною. Коли після всіх знущань і поневірянь святиня була знайдена і перенесена в обитель, це стало справжнім торжеством не тільки для братії нашого монастиря, але і для всіх православних киян, всіх людей, які отримали можливість молитися нашому святого старця у його мощей, просити його благодатного заступництва перед Господом.

Рака з мощами прп.Іони Київського. Троїцький Іонинський монастир

Може бути, кого-то і бентежить зайве, на їх погляд, увагу віруючих до тіл святих. Але, думаю, якщо роздрібнити Православ`я на складові частини, багато чого окремо може збентежити. Все-таки церковне Передання потрібно приймати в повноті, в його цілісності. Якщо залишило Переказ свідоцтво про шанування святих, якщо здавна Церква це робить, я це приймаю і «нічтоже всупереч кажу». Так само, як пост по середах і п`ятницях, багатоденні пости. А якщо починати дробити, аналізувати: це мені подобається, а це ні - так і від Церкви нічого не залишиться.

Нарешті то я будинку

... Пам`ятаю, як відразу після здобуття і перенесення мощей преподобного Іони в наш монастир сниться мені сон. Нібито старець ходить по обителі, з хазяйським видом обходить навколо храму, всюди заглядає. Дивиться, де що обвалилося, де чого не вистачає (а храм наш тоді перебував в повній розрусі). Ось походив він так, а потім і каже: «Нарешті я вдома!»

Так яскраво запам`яталося мені це, що до сих пір стоїть перед очима ... Дійсно, зараз преподобний у себе вдома. Він тут настоятель, він керує своєю обителлю і, сподіваюся, молиться про нас - усіх тих, хто тут живе і хто приходить в наш монастир на молитву.